Berättelsen

Cihuateotl

Cihuateotl


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

3D -bild

Cihuateotl (plural: Cihuateteo), en mytologisk framställning av andan hos en kvinna som dog i förlossningen, som liknades med döden i striden i aztekisk kultur. I stilen "El Zapotal". Klassisk, 600-900 CE, terrakotta. Musée du Cinquantenaire, Bryssel, Belgien. Tillverkad med ReMake och ReCap Pro.

Stöd vårtIcke vinstdrivande organisation

Vår webbplats är en ideell organisation. För endast $ 5 per månad kan du bli medlem och stödja vårt uppdrag att engagera människor med kulturarv och att förbättra historiautbildning över hela världen.

Referenser

  • KMKGåtkomst 6 april 2020.

Cihuateteo

En terrakottastaty av Cihuateotl, aztekernas gudinna för kvinnor som dog under förlossningen.

I aztekisk mytologi, Cihuateteo (Classical Nahuatl: Cihuātēteoh "Divine Women", singular Classical nahuatl: Cihuātēotl) var andar av mänskliga kvinnor som dog i förlossningen (mociuaquetzque). Förlossning betraktades som en form av strid, och dess offer hedrades som fallna krigare. Deras fysiska rester ansågs stärka soldater i strid medan deras andar blev den mycket fruktade Cihuateteo som följde med den nedgående solen i väster. De förföljde också vägskäl på natten, stjäl barn och orsakade sjukdomar, särskilt anfall och galenskap, och förförde män till sexuellt missförhållande.

Deras bilder visas med inledningsdagen tecken på de fem västra trecena, (1 rådjur, 1 regn, 1 apa, 1 hus, och 1 örn) under vilken man trodde att de skulle sjunka till jorden och orsaka särskilt farligt bus. De är avbildade med skelettytor och med örnklor för händer.

De är associerade med gudinnan Cihuacoatl och anses ibland vara sändebud för Mictlan, de dödas värld. Cihuateteo är tjänare till aztekernas mångudar Tezcatlipoca och Tlazolteotl.


Zihuatanejos historia

De första mänskliga invånarna i regionen var nomadiska stammar med en jakt- och insamlingskultur. Vid 1400 -talet beboddes området av grupper som kallades Cumbia, Panteca och Coixcas. Dessa grupper gruvade salt i det som nu är Ixtapa. De två huvudsakliga bosättningarna i området var Cihuatl n, som ligger nära det moderna Zihuatanejo, och Petatl n. Dessa två bosättningar tillsammans med mycket av det omgivande området var en del av ett pre-spanskt herravälde som kallades Cuitlatepan. Den sträckte sig från Atoyacfloden längs kusten och inåt landet till gränserna för vad som nu är delstaterna Michoacn och Mexico State. Lite rester av dessa två bosättningar, mestadels för att de mestadels övergavs av de lokala invånarna efter att de erövrats av aztekerna.

Området hade alltid varit glesbefolkat före kolonialtiden. Det finns några myter och legender relaterade till platsen. Det finns en historia som säger att Zihuatanejo var en fristad tillägnad gudinnan Cihuatotl, som var av Olmec -ursprung. Hon ansågs vara mänsklighetens mor och gudinnan för kvinnor som dog i förlossningen och till krigare som dog i strid. I moderna Zihuatanejo finns det ett område som heter "La Madera" öster om hamnen som kan ha varit en helgedom eller fristad på grund av det betydande antalet pre-spansktalande lerfigurer som har hittats. Man tror att detta var tillägnat henne. Området verkar också ha varit en fristad för begravning av viktiga personer. Under pre-spansktalande tider använde taraskanska kungar detta område som ett rekreationsområde.

Cuitlatepan erövrades av aztekerna under Ahuizotl 1497. Det döptes om till Cihuatlén och förvandlades till en biflodprovins.

Spanjorerna anlände på 1520 -talet. Den första spanjoren som kom hit sägs ha varit Gonzalo de Umbria, skickad av Hernn Corts för att utforska området för att se om det fanns något guld. Erövringen gjorde att ursprungsbefolkningen mestadels övergav området, och det är inte känt var


Vi är uppriktigt tacksamma till Jeremy D. Coltman för att han skrev speciellt för Mexicolore denna fascinerande artikel om trolldomens och trolldomens betydelse i forntida Mexiko, praktiker & lsquat som en gång var farligt och destruktivt, välvilligt och omtänksamt & rsquo. Jeremy är född och uppvuxen i södra Kalifornien och arbetar för närvarande med sin doktorsexamen i antropologi vid University of California, Riverside. Han undervisar på deltid vid Institutionen för antropologi vid California State University, Los Angeles och redigerar för närvarande en volym om trolldom i Mesoamerika med doktor John M.D. Pohl.

Alla diskussioner om trolldom och trolldom i Mesoamerika borde bättre börja med en försiktighetsanmärkning. Kanske bör den här anteckningen kort nämna en händelse eller två i den långa historien om tro på och förföljelse av anklagade häxor i medeltida Europa och kolonialamerika. En sådan incident innebar att påven Innocentius VIII utfärdade en påvlig tjur den 5 december 1484 och gav därmed stöd till Heinrich Kramer för att påbörja utredningar av trolldom och trolldom på den tyska landsbygden. Detta resulterade i den avskyvärda publiceringen 1487 av Malleus Maleficarum (häxornas hammare), en virtuell guide för att identifiera, anklaga och fördöma misstänkta häxor.

Bild 2: Trolldom i Salem Village. Gravering, 1876 (Klicka på bilden för att förstora)

Tvåhundra år senare under vintern 1692-1693 i koloniala Massachusetts övervakade Court of Oyer och Terminer vad som skulle bli den mest kända häxprocessen av dem alla i staden Salem. Detta ledde till avrättningen av över 20 personer, mestadels kvinnor, och ytterligare fyra som skulle dö i fängelse. Man skulle vilja anta att vi lever i en värld idag som ser tillbaka på sådana händelser som arkaiska rester av det förflutna.

Bild 3: Senaste internationella nyhetsklipp relaterade till avrättningar för & lsquowitchcraft och trolldom & rsquo (Klicka på bilden för att förstora)

Tyvärr är detta inte fallet. Världen fortsätter att plågas av häxjakter som inte är mindre avskyvärda än de var på medeltiden. Till exempel är en särskild enhet för den religiösa polisen i Saudiarabien dedikerad till att söka efter & lcquosorcerers & rdquo, straffet resulterar ofta i långa fängelsestraff och avrättning. I Nigeria anklagas barn för att ha orsakat olycka genom trolldom och torteras, dödas och lämnas hemlösa. I delar av Afrika tros AIDS -epidemin och det senaste Ebola -utbrottet orsakas av trolldom.

Bild 4: Lycka till. Vanlig eller trädgård mexikansk charm eller & lsquoamuleto & rsquo, gjord av vitlök, en magnet, band. (Klicka på bilden för att förstora)

Som framgår av ovanstående stycke, behandlas ämnet trolldom och trolldom, eller brujeria (som det är känt i Latinamerika) ofta med välförtjänt oro, särskilt i modern etnografisk praxis. Att fråga om sådana frågor kan ge en antropolog den snabbaste biljetten i stan. Faktum är att man måste vara extra försiktig för att inte över sensationalisera ett ämne som kan få potentiellt allvarliga konsekvenser för levande människor. Som antropologer måste vi komma ihåg att orden & ldquowitchcraft & rdquo och & ldquosorcery & rdquo är västerländska konstruktioner, laddade termer med historiskt bagage som bär en massa negativa konnotationer. Så om vi fortsätter att använda dessa i stort sett negativa termer, vad är egentligen vår motivering för att göra det och vad menar vi exakt med trolldom och trolldom?

Bild 5:. Otur. Ödesdigra bild - detalj från skärmmålning av den spanska erövringen av Mexiko av Roberto Cueva del R & iacuteo (Klicka på bilden för att förstora)

Många antropologer har gjort en skillnad mellan & ldquowitch & rdquo och & ldquosorcerer & rdquo. Denna skillnad noterades populärt av antropologen E. Evans Pritchard i hans klassiska häxverk bland Afrikas Azande. En liknande skillnad har gjorts på landsbygden i Tlaxcala och på andra ställen i Mexiko. Orden fortsätter att användas omväxlande och vi är fortfarande långt ifrån enighet om vad skillnaderna är. Mycket av detta varierar från region till region. Det är ett komplicerat ämne och faller under mycket granskning tillsammans med andra ord som har visat sig vara problematiska, till exempel ordet & ldquoshaman & rdquo. För tydlighetens skull kommer dessa termer att användas för att hänvisa till illvillig magi som används för att skada andra. Det måste dock komma ihåg att trolldom och trolldom är lika med makt och som all makt kan det manipuleras på positiva eller negativa sätt. I själva verket finns det en fin gräns mellan trolldom och trolldom och bota genom att de som har makt att döda och skada också har makt att bota och läka.

Bild 6: Sen klassisk period Maya -keramikfigur som visar sammanslagning av människa (armar och ben) med djur & lsquospirit -hjälpare & rsquo (uggla och rsquos ansikte). Ugglan representerar mörka shamanska krafter (Klicka på bilden för att förstora)

Föreställningar om trolldom och trolldom är avsevärt gamla i Mesoamerika, som troligen sträcker sig tillbaka till det formativa Olmec och troligen ännu tidigare. Sådana föreställningar är dock mer identifierbara bland Classic Maya och i sent postklassiskt Central Mexico där båda regionerna har en omfattande mängd information att hämta från. En dåligt förstådd grupp övernaturliga varelser passar bäst kategorin klassiska Maya -uppfattningar om trolldom och trolldom. De är ofta avbildade på senklassiska kärl i djurformen av en fladdermus, apa, hund, jaguar, padda eller gnagare som håller plattor av avskurna händer, fötter och andra kroppsdelar. Kända som Wahy, var dessa varelser länge tänkta att representera följeslagare eller & lsquoco-essenser & rsquo. Detta kan fortfarande mycket väl vara en korrekt beskrivning, men nyare tolkningar har sett dessa bestiala varelser som mer representativa för trolldom och personifierade sjukdomar.

Bild 7: & ldquoFrieze of the Dream Lords & rdquo, detalj av fa & ccedilade, Tonina, Chipas. Schele Drawing Collection, FAMSI (Klicka på bilden för att förstora)

Halshuggning kan vara en handling i samband med trolldom i forntida Mesoamerika, precis som i andra delar av världen. En stuckaturfabrik från Tonina, Chiapas, visar den så kallade & ldquofrieze av drömherrarna & rdquo som tydligt visar skrämmande Wahy-varelser mitt i en lummig bower eller klassisk Maya-version av Aztec-skallehyllan känd som en tzompantli (bild 7). Ett makabert skelett som Wahy heter & ldquoTurtle Foot Death & rdquo håller ett halshugget huvud i handen. Två andra kroppslösa huvuden hänger upp och ner från den lummiga bågen. Andra exempel på skelett -Wahy verkar krama mänskliga huvuden på ett antal Late Classic -fartyg. I många kulturer, inklusive Maya, tros huvuden personlighet. I Costa Rica kan troféhuvuden ha varit både gärningsmän och föremål som är inblandade i trolldom medan huvudet bland Jivaro i Ecuador togs som ett direkt svar på trolldom och trolldom.

Bild 8: Tezcatlipoca, & lsquoLord of the Smoking Mirror & rsquo (Klicka på bilden för att förstora)

Merparten av vår information kommer från sent postklassiskt centrala Mexiko där det finns ett överflöd av skrivna texter inspelade av prästerna som desperat försökte utrota inhemsk religion. Om det finns en särskild gudom för hela Late Postclassic Mesoamerica som kan beskrivas som ärkehäxare, så är det en distinktion som helt klart tillhör Tezcatlipoca, & lsquoLord of the Smoking Mirror & rsquo (bild 8). Han var aldrig utan denna huvudsakliga spådomsutrustning, som hans namn härstammade från. Även om Tezcatlipoca var en trollkarl och känd för att drabba sitt folk, hungersnöd och pest, bad han också till honom för att undvika dessa olyckor. Han är ett perfekt exempel på hur Nahua världsbild fungerar. Han är på en gång farlig och destruktiv, välvillig och omtänksam. I forntida och samtida Mesoamerika är den dagliga kampen inte baserad på det judisk-kristna begreppet gott och ont utan istället baserat på ordning och kaos. Livet handlar om att upprätthålla balans, ordning och jämvikt. Det finns krafter som hotar denna balans och ordning.

Bild 9: Pappersklippta gudomsfigurer från San Pablito Pahuatlan (överst) och sidor från en & lsquoHistory of the Curing of the Elder & rsquo tillhör Ricardo de la Loma, San Pablito P. (Klicka på bilden för att förstora)

En sådan manifestation av detta kaos framstår som ondskefulla förorenande vindar som kallas ejecame (s. Ejecat) som kan störa ritualer och orsaka sjukdom. Dessa är bland många koloniala och samtida Nahua- och Mayahänvisningar till vindrelaterade besvär och plågor. I många fall sägs de vara orsakade specifikt av trolldom och trolldom. I dagens Sierra de Puebla och andra avlägsna områden i Mexiko representerar pappersskurna figurer (bild 9) dessa andar. I byn Nahua i Tecospa, Mexiko, orsakas sjukdom av & ldquoevil vindar & rdquo som också är vattendrag. Erbjudanden ges till dem så att de inte avbryter ritualen som äger rum. Dessa är särskilt elaka och visar på sjukdomar, trolldom, olycka och antisociala känslor som avund, svartsjuka och girighet. Generellt känt av de spanska malos aires (dåliga vindar) verkar det troligt att åtminstone några av dessa negativa funktioner hos aires eller vindar har ett pre-spanskt ursprung.

Bild 10: Be till Tezcatlipoca, Night Wind Florentine Codex Book VI (Klicka på bilden för att förstora)

Tezcatlipoca, som trollkarls guidernas likvärdighet likställdes också med den flyktiga natten och vinden (bild 10): & ldquoNatten, vinden, trollkarlen, vår herre. Detta ordspråk sades om demonen Tezcatlipoca & rdquo (Sahagun 1950-82: 6: 254). Huitzilopochtli beskrevs också som en trollkarl: & ldquo. bara en man, en trollkarl, ett tecken på ondska en galning, en bedragare, en skapare av krig, en krigsherre och anstiftare av krig & rdquo (1950-1982: 1: 1), och identifierades vidare med yohualli, ehecatl , eller natt, vind: & ldquo Kan det hända att Tezcatlipoca kan Huitzilopochtli som personligheter tala till dig? För de tar bara en form som vinden och natten & rdquo (Sahagun 1950-82: 6: 254).

Bild 11: Bra läkare (överst), dålig läkare (nedre) Florentinsk Codex bok X (Klicka på bilden för att förstora)

Vår mest detaljerade resurs om detta ämne kommer från Fray Bernardino de Sahag & uacuten & rsquos encyklopediska florentinska Codex och hans Primeros Memoriales. Bland olika trollkarlar som diskuterades av Sahag & uacuten fanns illusionister som kunde sönderdela sig själva och utföra en hel del handmagi. I Nahuatl var ordet för en illusionist teixcuepani & ldquowho förvandlar någon & rsquos ögon & rdquo En motetequi kan klyva sig själv genom att placera händer och fötter på olika platser, medan en tecalatia cuecaltica bränner någon & rsquos hus med lågor. Hans informanter identifierade också olika typer av utövare. Läkare var kända som Ticitl. Medan (bild 11) den goda läkaren var en diagnostiker som återställde människors hälsa, satte ben, sydde dem och återupplivade dem, var den dåliga läkaren ett bedrägeri som dödade med sina mediciner, förvärrade sjukdomen och var känd för att vara en trollkarl och siare.

Bild 12: Ticitl som kastar majs under sken av en bild av vindguden. Codex Magliabechiano, Biblioteca Nationale Centrale, Florens (Klicka på bilden för att förstora)

Spåmannen var känd som Tonalpouhqui. Den gode spåmannen läste dagstecknen, undersökte och kom ihåg medan den dåliga spåmannen lurade, hånade och var en djävul hycklare. Det fanns en viss överlappning mellan Ticitl och Tonalpouhqui genom att båda kunde gudomligt. Dessa gjordes med olika metoder. Ticitl skulle gudomligt genom att kasta lott med majskärnor medan Tonalpouhqui skulle läsa dagstecken med sina heliga böcker som kallas codices. Codex Magliabechiano visar kvinnliga läkare som diagnostiserar sjukdom genom att kasta majs och bönor på en filt (bild 12). En bild av vindguden, Ehecatl-Quetzalcoatl sitter framför dem.

Bild 13: Födelsen av Macuiltonaleque och Cihuateteo. Codex Borgia, sid. 47 (Klicka på bilden för att förstora)

En annan vanlig metod för härdning involverade användningen av underarmen och handen där läktarna använde vänster underarm från armbågen till fingertoppen. Curer eller diviner förbereder sig ofta genom att gnugga hans två handflator tillsammans med en blandning av tobak med lime. Han börjar sedan sitt åkallande med att vända sig till sina händer: & ldquoVänligen kom fram, Mina män, De av de fem tecknen, De på en gård, den pärlhuvudiga Tzitzimime & rdquo (Ruiz de Alarcon 1982: 202-203).
I denna speciella påkallelse översätts & ldquoThose of the Five Signs & rdquo till Macuiltonaleque, fem andevarelser som representerade söder och som bildade de manliga motsvarigheterna till Cihuateteo. De två kalendriskt orienterade grupperna avbildas ofta tillsammans, ofta med fysiska missbildningar som indikerar deras förmåga att åsamka och bota sjukdom. Till exempel s. 47 i Codex Borgia visar den troliga födelsen av dessa blinda och förlamade andekrafter från skålar och bassänger bland olika skadliga insekter som ormar, tusenben och spindlar (bild 13).

Bild 14: & lsquoDen besatte en & rsquo (överst), & lsquoOne som förvandlar sig till en hund etc. & rsquo Florentinsk Codex bok X (Klicka på bilden för att förstora)

En av de vanligaste formerna av trolldom och trolldom i Mesoamerika är förmågan att förvandlas till olika djur (bild 14). För Aztec-Mexica var denna formförskjutande trollkarl känd som Naoalli (Nahualli):-
& rsquo. en klok man, en rådgivare, en person med förtroende - seriös, respekterad, vördad, värdig, orädd, inte utsatt för förolämpningar. Den goda trollkarlen är en vaktmästare, en diskret man, en vårdnadshavare. Skarp, han är ivrig, försiktig, hjälpsam och skadar aldrig någon. Den dåliga trollkarlen [är] en som gör det onda, en trollkarl. Han trollbinder kvinnor som han förvanskar, lurar människor han kastar trollformler över dem han charmar dem han förtrollar dem han får dem att vara besatta. Han bedrar människor han förvirrar dem & rsquo (Sahag & uacuten 1953 & ndash1982, bk. 4:31).

Bild 15: Det ödesdigra tecknet 1-Rain Florentine Codex Book IV (Klicka på bilden för att förstora)

260-dagars kalendern var särskilt viktig när det gäller enskilda dagstecken och huruvida det var bra eller dåligt att föda vissa dagar. Vissa tecken ansågs bra eller dåliga och detta påverkade öde, ödmäns och män och kvinnors öde eller öde. Ett sådant öde förklarade de olika positionerna i samhället, skillnaderna i samhällets beteende och varför man hade tur eller hade otur. Ödet påverkades tydligt när en person föddes dagarna 1 Rain (Ce Quiahuitl) och 1 Wind (Ce Ehecatl), två tecken som är förknippade med en grupp av antisociala karaktärer som ofta klassas som häxor och trollkarlar. Dagstecknet 1 Rain (bild 15) anger att om man föddes som en adelsman på denna dag, blev han en trollkarl och kunde förvandla sig till ett vilddjur om han föddes som en vanlig, han kunde förvandlas till en kalkon, hund eller vessla. Också associerade med dagstecknet 1 Rain (Ce Quiahuitl), var de som kallades Cihuateteo (sing. Cihuateotl), Cihuapipiltin (sing. Cihuapilli) och Mocihuaquetzque (sjung. Mocihuaquetzqui).

Bild 16: Staty av en Cihuateotl (vänster), National Museum of Anthropology, Mexico City & lsquodescending goadesses & rsquo, Florentine Codex Book IV, right (Klicka på bilden för att förstora)

I stenskulptur var de vanligtvis avbildade med funktioner som ett köttlöst ansikte, klorade extremiteter och orört hår (bild 16, vänster). Dessa kvinnor var associerade med de fem västerländska trecenorna, 1 Eagle, 1 Deer (Ce Mazatl), 1 Monkey (Ce Ozomatli), 1 House (Ce Calli) och 1 Rain (Ce Quiahuitl). De var mycket fruktade av den gamla Mexica eftersom de kunde gå ner vissa dagar (bild 16, höger) för att skada kvinnor och barn med ett antal sjukdomar, inklusive förlamningar och epilepsi. En särskilt farlig plats att möta dessa grymma kvinnor var vid vägskäl där sådana statyer av dem placerades. Dessa kvinnor försågs särskilt av barnmorskor och läkare. Européer hänvisade ofta till barnmorskor och läkare, varav de flesta försökte ge en värdig tjänst trots de vidskepliga sätten att gå vidare på, som & ldquosorcerers & rdquo och & ldquowitches & rdquo. Cihuateteo exemplifierade emellertid det standardmesoamerikanska axiomet. Samma krafter som försågs för att läka sjuka och skydda barn var också de som orsakade sjukdom och sjukdom och orsakade barn skada. De utgjorde ett ständigt hot, men genom ritualer och försoning blev dessa mörkare krafter tillmötesgående mindre den fruktade Cihuateteo sjönk till jorden för att skapa förödelse över mänskligheten.

Bild 17: The Temacpalitotique, Florentine Codex, Book 10.f.27r and Book 4 f.60v (Klicka på bilden för att förstora)

Dagsskylten 1 Vind ansågs lika illvillig som 1 regn. Om han föddes som en adelsman, andades han ont över människor, gjorde besvärjelser på dem och skada dem. Om han föddes som en vanlig, var han besatt och blev en förstörare av män. 1 Vind var också dagstecknet på Temacpalitotique, en sekt av trollkarlar som sökte den avskurna armen på en kvinna som dog i förlossningen (bild 17). Temacpalitotique gick omkring guidad av en bild av deras idol, vindguden Quezalcoatl, och använde den avskurna armen på dessa kvinnor för att få folk att somna så att de kunde bli rånade och kränkta:-
& rsquoOch när de som dansade med underarmen någonstans skulle förstöra eller råna människor, bar en person och bar underarmen på kvinnan som hade dött i förlossningen, på hans axel. Det var den till vänster om henne, hennes vänstra underarm. När han kom för att nå ett & rsquos hem, men ännu inte hade kommit in i huset, slog han först och främst mitt på gården med underarmen. Två gånger slog han till. När han kom till husets entré slog han till portalen, överliggaren, och sedan gick han förbi den fyrkantiga träpelaren. Sedan slog han än en gång dit före härden. & Rsquo (Sahag & uacuten 1950-1982: 4: 103).

Bild 18: Ugglan som dödens tecken, Florentinsk Codex bok V (Klicka på bilden för att förstora)

Det finns flera varelser som nämns i beskrivningar av båda dagstecknen. Tlacatecolotl (ugglamannen) var känd som en besatt som var en hatare och förstörare av människor, ett implantat av sjukdom, en mördare med potions och förmågan att förvandlas till olika djur. Ungefär som Nahualli var Tlacatecolotl en djurtransformator. Skillnaden kan vara att Nahualli kan åkalla sin djurmotpartner att göra antingen gott eller ont, medan Tlacatecolotl uppmanade till mer olyckliga varelser som var associerade med den mörkare sidan av kosmos. Ordet Tlacatecolotl skulle bli synonymt med det kristna & ldquodemon & rdquo eller & ldquodevil & rdquo under 1500-talet. I samtida Nahua -tro och ritual, åberopas och förfärdas fortfarande Tlacatecolotl. Han besitter både positiva och negativa egenskaper och kan vara en överlevnad av antika Mexiko & rsquos översta trollkarl, Tezcatlipoca.

Bild 19: Chalchiuhtotallin (dyrbar kalkon), den teofanska formen av Tezcatlipoca. Codex Borbonicus, sid. 17 (Klicka på bilden för att förstora)

Båda dagarna var också mometzcopinque, en elak sekt av kvinnliga trollkvinnor som kunde ta bort benen eller förtrolla genom att ta isär eller desarticulera benen i deras fot. Detta är en tradition som fortfarande lever och mår bra i dagens Tlaxcala, där det finns mycket information om tlahuelpuchis, kvinnor som är kända för att ta bort underbenen för extremiteterna i en kalkon. Huiztilopochtlis syster, Malinalxochitl, sades ha varit en tlahuipuchtli. Avlägsnandet av benen påminner naturligtvis om mometzcopinque och att ta bort benet eller foten påminner om den primära fysiska egenskapen hos Tezcatlipoca. Det finns ett antal konton som beskriver Tezcatlipoca & rsquos fötter som en kalkon eller tupp. Faktum är att en vanlig teofanisk form av gudomen var Chalchiuhtotallin (dyrbar kalkon) och han illustreras som sådan på sid. 17 i Codex Borbonicus (bild 19).

Bild 20: Demoniserad kanon: detalj från en väggmålning om den spanska erövringen av Mexiko av Roberto Cueva del R & iacuteo (Klicka på bilden för att förstora)

Man bör komma ihåg att gamla mesoamerikaner först och främst var människor och det fanns både bra och dåliga bland dem. Det faktum att det fanns de som praktiserade vad som i allmänhet kan betraktas som trolldom och trolldom gör dem inte mindre mänskliga. Faktum är att om man tar hänsyn till tro och ritualer från hela världen, så gör det faktum att de hade sådana föreställningar dem bara mer mänskliga. Trolldom och trolldom var mäktiga affärer i antika Mexiko. Det var fruktat, respekterat och ofta eftertraktat av alla, från kungar till vanligt folk. På många sätt var en person & rsquos trolldom ett annat & rsquos botemedel. Sådana saker fungerade på statlig nivå i Aztec-Mexica-samhället. Ett kolonialkonto beskriver Moctezuma II som skickade sina olika trollkarlar och trollkarlar för att släppa loss en storm av magi och trolldom över spanjorerna i Cempoala. Detta skulle göras i form av skrämmande drömmar, farliga insekter och sjukdomar, alla vanliga vapen i dagens trollkarl och rsquos -arsenal. I slutändan misslyckades dessa häftiga taktiker för Moctezuma II men många aspekter av den inhemska religionen, inklusive en lång rad utövare av magisk konst skulle överleva erövringen.

Förslag för vidare läsning:-
& bull Burkhart, Louise M. 1989 The Slippery Earth: Nahua-Christian Moral Dialogue in Sextenth-Century Mexico. Tucson: University of Arizona Press
& bull Helmke, Christophe och Jesper Nielsen 2009 Hidden Identity and Power in Ancient Mesoamerica: Supernatural Alter Egos as Personified Diseases. Acta Americana, vol. 17 (2): 49-98
& bull Knab, Timothy J. 1995 A Witches War: A Journey Into the Underworld of the Contemporary Aztecs. Harper Collins, San Francisco
& bull L & oacutepez Austin, Alfredo 1966 Los temacpalitotique. Brujos, profanadores, ladrones y violadores. Estudios de Cultura N & aacutehuatl, v. VI, M & eacutexico, s. 97-117
& bull Madsen, William 1960 The Virgin & rsquos Children: Life in a Aztec Village Today. University of Texas Press, Austin
& bull Nutini, Hugo och John Roberts 1993 Bloodsucking Witchcraft: An Epistemological Study of Anthropomorphic Supernaturalism. University of Arizona, Tucson
& bull Pohl, John M. 2007 Sorcerers of the Fifth Heaven: Nahua Art and Ritual of Ancient Southern Mexico. Cuadernos Princeton
& bull Ruiz de Alarc & oacuten, Hernando 1982 Aztec Sorcerers in Seventeenth Century Mexico: The Treatise on Superstitions av Ruiz de Alarc & oacuten. Redigerad av Michael D. Coe och Gordon Whittaker. Institutet för mesoamerikanska studier. State University of New York i Albany. Publikation nr 7
& bull Sahag & uacuten, Bernardino de 1950-1982 Florentine Codex: General History of the Things of New Spain. Översatt från aztekerna till engelska av Arthur J.O. Anderson och Charles E. Dibble. Santa Fe: The School for American Research och University of Utah.

Bildkällor:-
& bull Bild 1: Bild från Wikipedia (Malleus Maleficarum)
& bull Pic 2: Bild från Wikimedia Commons (Withcraft at Salem Village)
& bull Bild 3: Bilder från internet
& bull Pix 4, 5, 6, 16 (L) & amp 20: Foton av Ian Mursell/Mexicolore
& bull Pic 7: Bild levererad av Jeremy Coltman, med tillstånd av FAMSI
& bull Pic 8: Illustration av Miguel Covarrubias, skannad från vårt eget exemplar av Aztekerna: Solens folk av Alfonso Caso, University of Oklahoma Press, Norman, 1958
& bull Pic 9: Foton av Maricela Gonz & aacutelez/Mexicolore arkiv
& bull Pix 10, 11, 14, 15, 16 (R), 17, 18: Bilder från Florentine Codex (original i Biblioteca Medicea Laurenziana, Florens) skannade från vårt eget exemplar av Club Internacional del Libro 3-volym faxutgåva , Madrid, 1994
& bull Pic 12: Bild skannad från vårt eget exemplar av ADEVA -faxutgåvan av Codex Maglabechiano, Graz, Österrike, 1970
& bull Pic 13: Bild skannad från vårt eget exemplar av ADEVA -faxutgåvan av Codex Borgia, Graz, Österrike, 1976
& bull Pic 19: Bild från Codex Borbonicus (original i Bibliotheque de l & rsquoAssemb & eacutee Nationale, Paris) skannad från vårt eget exemplar av ADEVA -faxutgåvan, Graz, Österrike, 1974.

Denna artikel laddades upp till Mexicolores webbplats den 10 december 2015


Cihuateteo

Cihuateteo - Statue einer Cihuateotl, um 1300 1521 Cihuateteo (Singular: Cihuateotl) sind in der Mythologie der Azteken die Geister jener Frauen, die bei der Geburt ihres ersten Kindes verstorben waren. Durch diesen Umstand genossen sie das gleiche Ansehen …… Deutsch Wikipedia

Cihuateteo - En figur av Cihuateotl. I aztekisk mytologi var Cihuateteo (även Ciuteoteo, Ciuateoteo eller Civateteo singular Ciuateotl eller Cihuateotl, lit. gudinna) andar av mänskliga kvinnor som dog i förlossningen (mociuaquetzque.). Förlossning var …… Wikipedia

Cihuateteo - Las Cihuateteo o Cihuapipiltin en la mitología azteca eran espíritus, hermanas de los Macuiltonaleque (dioses de los excesos), que eran almas de mujeres adels muertas al dar a luz (mociuaquetzque). Al contrario que a las Civatateo, se las …… Wikipedia Español

Cihuateteo - Les Cihuateteo (ou Cihuapipiltin) sont, dans la mythologie aztèque, des esprits de femmes morts en couches. Cette mort est considérée comme une mort au combat et ses victimes sont honorées en tant que guerriers morts. Elles sont représentées …… Wikipédia en Français

Cihuateteo - I aztekisk myt var dessa gudinnor andar av kvinnor som hade dött under förlossningen och som lurade på korsvägar som orsakade förbipasserande ont. Ursprungligen tycks de ha varit prästinnor för en eller annan av fertilitetskulterna vars … ... Vem är vem i icke-klassisk mytologi

Cihuateotl - Statue einer Cihuateotl, um 1300 1521 Cihuateteo (Singular: Cihuateotl) sind in der Mythologie der Azteken die Geister jener Frauen, die bei der Geburt ihres ersten Kindes verstorben waren. Durch diesen Umstand genossen sie das gleiche Ansehen …… Deutsch Wikipedia

Aztec mytologi - Aztekernas civilisation erkände en polyteistisk mytologi, som innehöll de många gudarna (över 100) och övernaturliga varelser från deras religiösa övertygelse. Historia Aztec -kulturen är generellt grupperad med det kulturella komplex som kallas Nahua …… Wikipedia

Itzpapalotl - I aztekisk mytologi var Itzpapalotl (Clawed Butterfly eller Obsidian Butterfly) en fruktansvärd skelettkrigargudinna, som härskade över paradisvärlden Tamoanchan, paradiset för offer för spädbarnsdödlighet och plats som identifierades där människor … ... Wikipedia

prekolumbianska civilisationer - Introduktion till de ursprungliga amerikanska indiska (mesoamerikanska indiska) kulturerna som utvecklades i Mesoamerika (en del av Mexiko och Centralamerika) och Andesregionen (västra Sydamerika) före spansk utforskning och erövring under 16: e ... Universalium

Cihuacoatl - Stenstaty av Cihuacoatl, som visar henne inramad av ormens mun och håller ett öra av majs i vänster hand. Denna artikel handlar om gudinnan. För den politiska titeln, se Cihuacoatl (position). För Codex Cihuacoatl, se Codex …… Wikipedia


Kapitel 8 - Jagets död

Elimineringen av våra många defekter ("Fyra hundra sydlänningar") är en stor uppgift som bara kan utföras av livets sanna krigare.

& quotDå stod Huitzilopochtli och jagade de fyrahundra sydlänningarna, han hånade dem och fick dem att sprida sig nerför bergssluttningen på Coatepetl, ormens berg. And once he got them to the foot of the mountain, he taunted them again and again chased them, as if hares, again up the mountain. Four times he did this." Florentine Codex

Eliminating our defects is not a trivial task. Fortunately there are superior spiritual forces willing to lend us a hand in this difficult work. Beethoven's Choral Fantasy for Piano and Orchestra, Opus 80, says:

"If a spirit is encouraged, a choir of spirits always echoes for him." Choral Fantasy, Op. 80

These spirits are the masters of the White Brotherhood that we may as well refer to as Angels they diligently aid those who work intensely upon themselves in a sincere effort to reach an internal revolution.

"The Goddess of War" [Cihuateotl] (Museum of History and Anthropology, Mexico)

But there is also help that comes from within, as there are parts of the Being that aid the sincere aspirant as he works upon himself these are the Divine Mother and the Intimate Christ, who the Mexica's referred to as "the left-handed hummingbird" [Huitzilopochtli].

The Intimate Christ will aid anyone who sincerely works in the effort of disintegrating their psychological aggregates, but in those who become capable of incarnating it, it will become the sole owner of their will, emotional and mental functions. They will experience a divine-human symbiosis that effectively intensifies the work in the elimination of the practitioner's psychological defects, or "Four-Hundred Southerners".

"The Intimate Christ emerges from within during the work that seeks the dissolution of the psychological aggregates. Obviously the Inner Christ only arrives at the peak of our voluntary sufferings and intentional efforts. The arrival of the Christic fire is the most important event of our lives. It is then that the Internal Christ assumes ownership of all of our mental, emotional, motor, sexual, and instinctive processes. Without a doubt, the Internal Christ is our internal, profound savior." Samael Aun Weor

"And all efforts against him were in vain, in vain they revolted against him as they rattled their handbells and clashed their shields. There were able to do nothing, they achieved nothing, and they could not defend themselves. Huitzilopochtli taunted them, chased them, destroyed them, killed them, and annihilated them. And even so, he did not stop and many of them pleaded and begged: 'Enough!'." Florentine Codex

Medieval Alchemists speak about the three purifications of iron and fire that must be endured as a means to show the depth of the work that must be realized. These are the three works where we seek the mystical death the three negations that Peter expressed before the rooster crowed.

There are three levels of internal work: we must first eliminate the all of the psychological aggregates on the visible side of our psychological moon, these are the most easily visible defects anyone can see that with a bit of observation, we can also discover. These are aggregates like those of vanity, pride, anger, conceitedness, laziness, etc.

The rest of the work has to do with those many other aggregates that exist within the depths of our sub- and infra-consciousness – in the dark side of our psychological moon – because these also exist and they nourish themselves from our creative energies without us knowing about it.

Cranium, symbol of the death that takes place in battle and out of its mouth, a symbol of burnt water. (Museum of History and Anthropology, Mexico)

The Twelve Works or Labors of Hercules (Roman name for the Greek divine hero Heracles who is a representation of the Christ) show the processes through which our dark psychological aspects must be brought to death.

"Heracles (the Cosmic Christ), the son of Jupiter (IO Patar) and Alcmene, performed the Twelve Labors:
1. Capture and death of the Lion of Nemea (the strength of the uncontrollable instincts and passion that devastates and devours everything).
2. Destruction of the Hydra of Lerna (the psychological defects of the sub-consciousness).
3. Capturing the stag of Cerynitia and the boar of Mount Erymanthus (the lower animal passions).
4. The cleaning of the Augean stables (the submerged depths of the sub-consciousness).
5. Killing the birds of the lake of Stymphalian (witch-like psychic aggregates from the depths of the unconsciousness) with arrows.
6. The capturing of the bull of Crete (passionate, thoughtless sexual impulses, infrahuman elements).
7. Capturing the mares of King Diomedes (passionate, infrahuman elements that are profoundly submerged in our own unconscious abysses).
8. He eliminated the giant thief Cacus (the evil thief that squanders the sexual center in order to satisfy his animal passions).
9. The conquest of the girdle of Hippolyta (the feminine psychic aspect of our own interior nature).
10. The conquest of the cattle of Geryon (related to detachment).
11. The stealing of the golden apples from the garden of Hesperides.
12. The taking of the dog Tricipite (Cerberus) from the realm of Pluto (the guide dog, the sexual instinct).

Heracles, the instructor of the world, has to perform the Twelve Labors, a complete work of pacification, each time that he comes. The Cosmic Christ practices what he preaches. When he is little, the tenebrous serpents of evil come to attack him, Herod persecutes him, etc." Samael Aun Weor

Yet, even farther along there is the germ or seeds of the ego which means that we must never underestimate the work that is required for self-discovery. The effort on this labor is not only magnificent, but demanding and permanent.

And this is why we see all over the world "death" as a symbol in the foundation of any work relevant to spiritual advancement whether it is a throne carved as a skull, or monks like St. Francis of Assisi with a skull on his table, or walls in sacred temples showing carvings of skulls. It is all an invitation to embrace psychological death.

A decapitated eagle, symbol of the Death of the Ego. This particular symbol shows the need to stop the incorrect use of the mind. (Museum of History and Anthropology, Mexico)


Mexico is trying to stop the auction in Paris of pre-Hispanic objects

Mexican officials said Tuesday that the country had filed a protest with the French government over a planned auction in Paris of pre-Hispanic sculptures and other objects, challenging the authenticity of several objects.

The Mexican National Institute of Anthropology and History said it also filed a criminal case, claiming that it is illegal to export or sell such pieces.

Christie’s of Paris says that on February 9, 39 items will be auctioned, including a 1,500-year-old stone worm from the ancient city of Teotihuacan, valued at up to 550,000 euros, and an equally ancient statue of the fertility goddess Cihuateotl, allegedly from Totonaco culture.

The director of the Mexican Institute, Diego Prieto Hernández, said about 30 of the pieces appear to be genuine, but he accused the auction house of also posting some forgeries.

“The dispute is not with France or with the French government, but rather with an act of commercialization that should not happen,” said Prieto Hernández.

His institute has asked the Mexican Foreign Ministry to restore the items.

Some of the pieces appear to have been in France or other parts of Europe for many years. It was not clear about their ownership before the 1972 Mexican law banning exports or sales.

However, said Prieto Hernández, “the Mexican government does not accept and will never accept looting and illegal sale of national heritage.”

In 2019, Mexico failed in its attempts to stop another French auction house sale of about 120 pre-Hispanic items. The Millon auction house sold many of these pieces far above their estimated pre-sale prices.


The Lands of the Dead

Most commoners, however, died regular deaths and thus took the road to Mictlan, 'Land of Death.' The Aztec view of this path was bleak. It took four years for the deceased spirit to descend, with many perilous ordeals such as crushing mountains and flying knives. The path was northbound, toward the cold Chichimeca desert lands, and it was also downward, levels deeper into the earth. At last the ninth and final destination was Mictlan proper, a cavern of sooty winds and constant darkness, resided over by the divine couple Mictecacihuatl and Mictlanteuctli, the latter presented here as a ceramic with terrible immensity and as a cup with stern gaze. Even Aztec emperors would eventually arrive in Mictlan, where their spirits would dwell alongside their subjects'.

Aztec Great Temple Museum

Aztec Mictlanteuctli Priests

While most of the life-sized sculptures in Aztec art depicted gods and goddesses, human figures could occasionally appear. Both of these ceramic sculptures portray priests dedicated to Mictlanteuctli. Their accoutrements include hanging ear ribbons and pleated fans with a tall cone, both characteristic of the underworld god. (Compare, for example, the ribbon earrings in the stone Mictlanteuctli cup above and the central stone Cihuateotl below.) These are excellent examples how Mesoamerican priests dressed precisely like the deities they attended.

National Museum of Anthropology and History

Cihuateotl Spirits

Even after death the spirits could continue to operate in the world, with the dual potential for benefit or harm. Among the most infamous of the deceased spirits in the Aztec world were the Cihuateteoh or 'woman spirits,' the souls of women who had died in childbirth. Male Aztec warriors who died in battle for the empire were believed to earn one of the most glorious afterlife rewards, to transform into eagles or butterflies in the sky and help raise the sun from the underworld to the zenith. Likewise, the Cihuateteoh were women who had died in "battle" over life, and they helped carry the sun from the zenith back to the earth's surface as it returned into the underworld by dusk. They, too, transformed into sky spirits, but they were dark and wrathful creatures to be avoided, especially by young children they would jealously attack on specific days of the ritual calendar.

National Museum of Anthropology and History

Zapotal Cihuateotl Figures

These are two magnificent examples from El Zapotal, Veracruz, which had a unique monument in ancient Mesoamerica: a model of the underworld with a retinue of nineteen Cihuateteoh women spirits in nearly life-sized standing ceramics. Several of them stood in a frozen line toward the model's centerpiece, a shrine dedicated to the underworld god with his life-sized ceramic sculpture seated upon its throne. These two ceramic ladies are embellished with details of splendid jewelry, ornate headdresses, and two-headed serpents (worn as belts). The sculpture at left wears a headdress with a wonderfully crafted bat and flowing hood. The one at right presents an oval emblem in front of her headdress that resembles an ancient sign for the heart and life.

Xalapa Museum of Anthropology

Zapotal Mictlanteuctli

And upon the center of the great underworld model at Zapotal sat its majestic lord, ensconced upon a throne of skulls. This outdoor replica recreates the lavish paintings that surrounded the throne, themselves depicting a procession of supernatural beings such as an elderly pregnant woman and coyote-pelt warrior. These two are to the immediate left and right of the throne, respectively, in the detail at right. Richard Diehl described how the entire setup of murals and ceramics recreates a narrative of the sun's nightly movement through the underworld.

National Museum of Anthropology and History

Yya Dzandaya

A noteworthy detail in many renditions of the underworld lord is that, while most of the body is a bare skeleton, other parts have live tissue. The tall Mictlanteuctli ceramic above, for example, has an impressive liver hanging beneath its ribcage. Both the Zapotal Mictlanteuctli sculpture and this miniature ceramic skeleton have fleshy hands and feet, implying that the underworld god had qualities of both the living and the dead. This ceramic image of the underworld god was made by the Zapotec, who called him Yya Dzandaya. The hands hold a sacrificial knife and what appears to be a deer antler, both used to perform rituals. Also, the head could turn on a socket at the neck! This brought further liveliness to an otherwise "dead" figurine.

National Museum of Anthropology and History

Xibalbá

One of the most elaborate descriptions of the underworld in Mesoamerica comes from the Popol Vuh or '(Council) Mat Book,' the mythical epic of the K'ichee' Maya in western Guatemala. Xibalbá is K'ichee' for 'Place of Awe / Fright,' which concisely summarizes the experience of its deep spirit worlds. It was a major arena for the adventures of the myth's Hero Twins, who endured a series of trials and traps across a series of houses within the underworld. The twins use magic to outwit their infernal hosts, the Ajawab' 'Lords' of Xibalbá, whose defeat protected the earth from their capricious killings. One of the lords appears in the vase at right: he sits upon a throne bedecked with crossbones, and his jaguar jaw highlights his otherworldly quality.
Despite the terrible nature of the Maya underworld, it was still a field of power for the priests and kings who knew how to brave it. For Xibalbá was a land for not only the dead and their lords but also for the waayob', the nagual animal spirits that accompanied the living. In the trance or dream state, the religious specialist could take an out-of-body experience as the soul swam through the underworld, with greater ease once it transformed into its animal waay. On the ceramic bowl at left are two of these companion spirits, the one on the left spreading his crossbones cape like bat wings.


Undeterred by claims of inauthenticity, Christie's Pre-Columbian sale will go ahead tomorrow

8th February 2021 12:30 BST

Mexico’s National Institute of Anthropology and History (INAH) has requested the suspension of a sale of Pre-Columbian art, Quetzalcoatl: Serpent à plumes, tomorrow at Christie's Paris, and has claimed some of the works to be inauthentic. Christie's has rebuffed the claim and is proceeding with the auction.

“The archaeological goods of our country are the property of the nation, inalienable, imprescriptible and inaccessible, and therefore, they are outside of any act of commerce,” Diego Prieto, the INAH’s director, told AFP. Prieto has reportedly referred the claim to Mexico’s prosecutor’s office.

A Christie's representative tells The Art Newspaper: “As this is an ongoing matter, we will not disclose any details in regards to the correspondence between Christie’s and Mexican authorities. But we can confirm that to date Christie’s has not been provided with any evidence that would challenge the lawfulness of this sale. Should Christie’s be provided with such evidence, we would of course consider it seriously, carry out further investigation and take any necessary measures including withdrawing any lot from the sale if we had any doubt about its provenance or its authenticity.”

Quetzalcoatl: Serpent à plumes comprises 39 lots from a private European collection, ranging from Valdivia steles—engraved stones, the most historic of which date to 2300-2000 B.C.—to objects from the Aztec, Maya and Teotihuacan civilisations.

One of the disputed objects is lot 23 (estimate €350,000-550,000), a Teotihuacan Serpentine Mask, dating from 450-650 that formerly belonged to the gallery of Pierre Matisse, son of Henri Matisse. Prieto is quoted in Spanish daily El Pais as saying that the mask is “contemporary, possibly from a few decades ago”. Referring to pieces in the sale, Prieto says: “It is obvious that it is Mexican heritage. The crime is when they [Christie’s] pass off those works as antique pieces.”

Prieta argues that “permissive legislation” in France, where UNESCO is headquartered, enables such auctions to take place and is delaying the “long but not sterile struggle” for restitution.

French auction houses have long been embroiled in controversial issues against Mexico. In 2015, an Olmec bas-relief petroglyph from 900 B. C. was restituted to Mexican authorities after being offered in a sale at Binoche et Giquello auction house. The piece was withdrawn from the sale and restituted once it had been restored and authenticated.

Also in the Christie’s sale is a Veracruz figure of Cihuateotl, a fertility goddess sitting with her legs crossed under her skirt, estimate €600,000-900,000, who according to Aztec mythology died in childbirth.


Avoid the Ghost-tainted Milk in Ancient India

In ancient India ghosts, or Bhoots , were restless souls of humans dressed in white who would walk around on backwards feet, a symbol of humanity in an unnatural state. It was felt the ghosts returned from death when their lives had been prematurely cut short, and they haunted the living in search of a host body (dead or alive) so that they could possess it and carry on with their undead lives. Bhoots could shapeshift into many forms, but avoided touching the ground (as the earth was considered sacred) and so were easily identified by their hovering. They were said to cast no shadow, and even spoke with a distinctive nasal voice. They’re had an affinity for milk, and would seek it out to immerse itself in it. The unfortunate who drank the bhoot-posessed milk would become the new host for the ghost.

Ghost possession was a great concern, and researchers believe this is the reason cremation of bodies was practiced. Cremation, in combination with the burning of turmeric spice, along with tokens of protection and exorcism or prayer, were all thought to ward off wandering ghosts in search of bodies. Sprinkling oneself with dirt (sacred earth) was said to repel ghosts.

The frightening image of a ghost of a woman that had died in childbirth, known as churail, would have backwards feet, or upside-down body parts. Like many female ghosts across cultures they were said to lure and trap young men at crossroads in the hopes of killing or marrying them.

Baba Balnath was a holy man who is believed to have cursed Bhangarh after its buildings cast a shadow over his abode. The “House of Ghosts”, Bhangarh Fort, India ( bolteraho.com)

Ghost hunters now use sophisticated scientific tools in attempts to detect evidence to prove that ghosts are visiting us from beyond the grave, but opinion on their existence remains divided. That being said, the most pervasive ancient tales of ghosts or undead beings certainly haunt us today through folklore and legend.

Featured image: The print depicts a samurai fighting snakes, which are conjured by a ghost as the ghosts of Heian court ladies watch. Japan, 1850. ( Allmängods )


Titta på videon: Aztec Death Whistle - La Muerte (Juni 2022).


Kommentarer:

  1. Grokora

    Jag tror att du har vilselett.

  2. Wematin

    ja du kan gå vilse))) !!!!

  3. Aconteus

    ha, coolt!

  4. Brajind

    Du har fel. Låt oss diskutera detta. Maila mig på PM så pratar vi.

  5. Kashura

    låter attraktivt



Skriv ett meddelande