Berättelsen

Hur hanterade personal från nazistiska koncentrationsläger med överlevande efter gasning?

Hur hanterade personal från nazistiska koncentrationsläger med överlevande efter gasning?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jag har läst en berättelse om en kvinna som sattes in i en gaskammare och överlevde den.

I den mest ökända av alla, Auschwitz-Birkeanau, fördes hon naken in i en gaskammare med hundratals andra.

Ändå gick Turgel, som var 21 då, levande ut.

Hon hade ingen aning om att nazisterna hade försökt döda henne förrän en kvinna hon kände sa: ”Vet du inte vad som just har hänt dig? Du var i gaskammaren! ”

Uppenbarligen sattes hon inte in i gaskammaren igen.

Jag undrar, varför. Det finns flera alternativ:

  1. Vakterna märkte inte att hon gick därifrån och att hon var död på papper.
  2. Vakterna märkte det, men bestämde sig för att inte gasa henne igen.
  3. Det fanns en policy att inte gasa en person två gånger.
  4. Hon flydde från koncentrationslägret direkt efter gasning.

Vilket av dessa alternativ är mest troligt baserat på vad vi vet om nazistiska koncentrationsläger?


Den allmänna frågan är obesvarbar för alla fall. Det är också för ospecifikt när det gäller tidsramen. Policyn och syften för alla sådana läger förändrades över tiden. Ett koncentrationsläger drevs annorlunda 1933 jämfört med 1943 eller 1945 och de så kallade utrotningslägerna var annorlunda igen.
Förutom att en sak är säker: tyskarna i SS försökte döda varje jud, riktigt hårt. Det var planen, officiellt, efter Wannsee-konferensen. Om en person skulle skjutas och pistolen fastnade skulle personen skjutas av en annan, slås till döds etc. Det fanns verkligen ingen allmän beredskapsplan för vad man skulle göra när det första försöket att döda någon inte fungerade som planerat. Endast slutresultatet var viktigt i den "slutliga lösningen".

Men för Gena Turgel (född Goldfinger) verkar fallet vara känt:

Vid ett tillfälle överlevde hon gaskamrarna, när mekanismen gick sönder och hon sa senare att denna smala flykt övertygade henne om att hon var skyldig att vittna om Förintelsen genom att tala med skolbarn om det.
Telegraph: "" Bruden av Belsen "som överlevde fyra dödsläger dör i en ålder av 95" (9 JUNI 2018 • 15:06)

Det betyder att en hel "grupp" människor gick in och överlevde. Vilket betyder att endast fall 2 från frågan är fjärransluten här:

Vakterna märkte det, men gjorde inte Prova att gasa henne igen.

Eller som Danila Smirnov kommenterade:

I en annan överlevandes berättelse nämns vakter som tar slut på gas och återvänder offren tillbaka till lägret. Eftersom båda incidenterna inträffade i samma läger var anledningen förmodligen liknande - gaskammaren var av någon anledning inte i fungerande skick.

Och efter gasningsförsöket rann tiden för dödslägret:

I januari 1945 skickades Gena och hennes mor på en dödsmarsch från Auschwitz och lämnade efter sig Hela, Genas syster. De såg henne aldrig mer. Efter flera dagar kom de till Włocławek (Leslau på tyska) där de tvingades på lastbilar. De reste under fruktansvärda förhållanden under de kommande tre till fyra veckorna och anlände så småningom till koncentrationslägret Buchenwald. Därifrån skickades de med boskapsbilar till Bergen-Belsen, dit de kom i februari 1945. het.org.uk: Gena Turgel MBE

Denna berättelse är en av en viss grad av tur och timing:

Den 26 januari 1945 revs det sista krematoriet V i Birkenau med sprängämnen bara en dag före sovjetangreppet. WP: Auschwitz koncentrationsläger

Det tar oss tillbaka till det inledande stycket: efter den misslyckade gasningen försökte de döda Goldfinger på en dödsmarsch.


I "Auschwitz: A Doctor's Eyewitness Account" av Dr Miklos Nyiszli, som jag läste för flera år sedan, nämnde han en överlevande som hade svimmat, möjligen överlevt genom att ha huvudet nära en luftficka i en hög med kroppar, som återupplivades. Hon fördes tillbaka till gaskammaren strax därefter.


Belzec

För att genomföra massmordet på Europas judar inrättade SS mordcentra som uteslutande eller främst ägnade sig åt förstörelse av människor i gaskammare. Belzec var bland dessa dödande centra. Det var ett av tre mordcentra kopplade till Operation Reinhard, SS-planen att mörda nästan två miljoner judar som bor i det tyskadministrerade territoriet i det ockuperade Polen som kallas generalregeringen.

Nyckelfakta

Byggandet började i november 1941 på Belzec. Detta var det första mordcentret för att genomföra Operation Reinhard ( Aktion Reinhard ).

Från och med mars 1942 deporterades judar från olika delar av den allmänna regeringen till Belzec, där de mördades i gaskammare med kolmonoxidgas genererad av stora dieselmotorer.

Belzec var det första av Operation Reinhard -lägren som stängdes i december 1942. När deportationerna till mordcentralen stoppades hade tyska myndigheter mördat cirka 434 500 judar på platsen.

Detta innehåll är tillgängligt på följande språk

Operation Reinhards myndigheter byggde mordcentret Belzec på platsen för ett tidigare arbetsläger i tyska ockuperade Polen. Det var det andra tyska mordcentret som började sin verksamhet. Det var också det första av tre mordcentra som inrättades som en del av Operation Reinhard (även känd som Aktion Reinhard eller Einsatz Reinhard ). Operation Reinhard var planen som genomfördes av SS och polisledaren i Lublin, SS -general Odilo Globocnik, för att mörda judarna i generalregeringen (Generalgouvernement).

Arbetslägret och senare mordcentret var beläget mellan städerna Zamosc och Lvov (idag Lviv), cirka 11 mil sydost om Lublin. Under den tyska ockupationen av Polen under andra världskriget var detta område en del av Lublins distrikt i den allmänna regeringen . Lägret låg cirka 2,5 mil söder om byn Belzec. Beläget längs järnvägslinjen Lublin-Lvov, var mordcentret bara 1,620 fot (mindre än en halv mil) från järnvägsstationen Belzec. En liten järnvägssida förbindade lägret med stationen.


Hur hanterade nazistiska koncentrationslägerpersonal med överlevande efter gasning? - Historia

Tyska åklagare utfärdade på fredagen ett åtal mot en 95-årig tidigare nazistisk koncentrationslägresekreterare, som anklagar 10 000 åtal för medhjälp, medhjälp och medskyldighet till mordförsök som en del av den nazistiska terrorapparaten.

Enligt åklagarna hjälpte hon “ de ansvariga på lägret i det systematiska dödandet av judiska fångar, polska partisaner och sovjetiska ryska krigsfångar, i sin funktion som stenograf och sekreterare för lägerkommandanten. ”

Identifierad av tyska radio- och tv-sändaren NDF som Irmgard F., den tidigare sekreteraren och stenografskrivaren till Stutthof-lägerkommandanten Paul-Werner Hoppe hade varit under utredning sedan 2016. Under utredningen intervjuade myndigheterna överlevande i både USA och Israel. Irmgard arbetade på lägret, som var beläget 20 mil från den polska staden Gdansk (då kallad Danzig), mellan juni 1943 och april 1945. Man tror att 65 000 människor dödades i Stutthof -lägret.

År 1954, som ett vittne i målet mot Hoppe, uppgav Irmgard att all korrespondens med SS Ekonomiska och administrativa huvudkontoret passerade över hennes skrivbord och att Hoppe dikterade brev till henne. Hon sa att hon då var medveten om att några lägerfångar dödades men trodde att morden var straff för brott som begåtts av dem. Hon hävdar också att hon inte kände till omfattningen av morden i gaskamrarna.

I en intervju med NDR hävdade Irmgard att hennes kontor ’s fönster inte pekade i lägrets riktning, att hon aldrig hade kommit in i lägret och att hon först blev medveten om morden efter krigets slut.

Förra året dömdes Bruno Dey, en 95-årig före detta nazistisk koncentrationslägervakt, på 5 232 anklagelser om mordtillbehör och ett tillbehör till mordförsök.

Det är första gången på flera år som en kvinna åtalas som stödpersonal i ett nazistiskt koncentrationsläger, eftersom de senaste fallen har fokuserat på tidigare SS -vakter. En domstol i Schleswig-Holstein måste nu avgöra om en rättegång ska inledas. Beslutet kommer att baseras på en bestämning av den tidigare sekreterarens roll i lägret och hennes “ konkreta ansvar ” i morden. Eftersom Irmgard var under 21 år vid tidpunkten för brottet, kommer fallet att fortsätta, kommer hon att prövas som minderårig.


Dr Theresa Ast - augusti 2013


    Förberedelserna för landningarna på D-dagen innebar utbildning och stationering av ett stort antal män- nästan 3/4 miljoner och förberedelse av tunga rustningar och fordon
    När invasionstyrkorna hade landat och tagit sig av stränderna behövde de för att befästa sin position och driva framåt mot de tyska styrkorna
    Vid krigsutbrottet beslutades att armén och aposs behovet var för unga läkare som kunde tjäna var som helst. 1914 mobiliserades de territoriella arméerna omedelbart, läkarna med dem. Detta lämnade gapande hål i civil sjukvård och strategier
    Nilen var av stor betydelse i det antika Egypten eftersom den spelade en viktig roll i transporter av människor, djur och grödor och möjliggjorde enkel kommunikation mellan bosättningar.

Fulltext | Ljudfiler

Hur överlevde jag? När en person är i trubbel vill han leva. Han kämpar för sitt liv & hellipVissa människor säger, & ldquoEh - What will be, will be. & Rdquo No! Du måste kämpa för dig själv dag för dag. Vissa människor brydde sig inte. De sa, & ldquoJag vill inte leva. Vad är skillnaden? Jag bryr mig inte. & Rdquo tänkte jag dag för dag. Jag vill leva. En person måste hålla fast vid sin egen vilja, hålla fast vid det till sista minuten.

Jag är från Warszawa. Jag bodde i Praga, som är delen av staden tvärs över floden Vistula. Jag hade ett trevligt liv där jag hade en egen butik där jag brukade göra pälsrockar. I Warszawa när en judisk helgdag kom, visste vi att det var en helgdag. Alla butiker var stängda, och människorna var i synagogorna.

Av de 78 personerna i min familj är jag den enda som överlever. Mina föräldrar hade 3 pojkar och 3 tjejer: Mina föräldrar var Jacob och Toby mina bröder var Moishe och Baruch, och mina systrar var Sarah, Rivka och Leah. De dödades alla.

Min mamma och min äldre syster dödades den sista veckan i januari 1941. År 1941 var en kall vinter med mycket snö. En morgon SD SD: (Sicherheitsdienst des Reichsfuehrers-SS), SS säkerhets- och underrättelsetjänst. SD spelade en viktig roll i genomförandet av den slutliga lösningen.

SD -tjänstemän tjänstgjorde i Einsatzgruppen, polisen och andra säkerhetsenheter. Det grundades 1932 under Reinhard Heydrich och införlivades 1938 i Reichssicherheitshauptamt (Reich Security Main Office, RSHA). Källor: Encyclopedia of the Holocaust Historical Atlas of the Holocaust. och den judiska polisen Judisk polis: (Judischer Ordnungsdienst), de judiska polisenheter som organiserades i ghetton av Judenrat. Den judiska polisen samlade in människor för tvångsarbete, bevakade ghettostängslen och grindarna och grep så småningom människor för deportationer.

Det var ofta missförhållanden och korruption bland poliserna, och de betraktades med oro av ghettosamhället. De och deras familjer var till en början undantagna från deportation, men detta undantag upphävdes när deras användbarhet för tyskarna upphörde. Källa: Encyclopedia of the Holocaust. fångade mig på gatan. Jag tvingades arbeta med många andra som rensade snö från järnvägsspåren. Vårt jobb var att hålla tågen igång.

När jag återvände till gettot Getto: ett slutet område där judar tvingades leva åtskilda från resten av samhället.

Koncentrationen av judar i getton var en politik som genomfördes av Tyskland i Östeuropa och Sovjetunionen. Upprättandet av getton var ofta det första steget i en process som följdes av deportation till koncentrationsläger och urval för utrotning eller tvångsarbete. För att tvinga judar till ghetton krävdes deras insamling från omgivande områden och deras segregering från lokalbefolkningen. Källa: Encyclopedia of the Holocaust. Jag fick reda på att min mamma och äldre syster hade dödats. Tyskarna krävde att Judenrat Judenrat: ett judiskt råd skapat under tyska order som var ansvarigt för interna frågor i ett ghetto.

Det var nödvändigt att tillhandahålla judar för tvångsarbete och att samla in värdesaker för att betala kollektiva böter som tyskarna påförde. Medlemmarna i Judenrat trodde att genom att efterleva tyska krav som skulle kunna förbättra den hårda verkligheten i den tyska administrationen. Ofta kunde de inrätta sjukhus och soppkök och försöka tillgodose grundläggande sanitära behov i gettot.

I början försökte medlemmarna motstå tyskt tryck. Men med tiden tvingades judenrat leverera judar till deportationstågen som förde dem till döds. Under press samarbetade många medlemmar av Judenrat med tyskarna. Det fanns emellertid många fall av motstånd, avgång, stöd för partisaner och självmord snarare än att böja sig till tyskt tryck. Källa: Encyclopedia of the Holocaust. samla guld och päls från människorna i gettot. När de frågade min mamma om smycken och päls sa hon att hon inte hade några. Så de sköt henne och min storasyster också.

Min far dödades i april 1942. Han gick för att köpa bröd från de barn som smugglade mat till gettot. Barnen tog med sig bröd, potatis och kål över väggen in i Warszawa getto. En judisk polis pekade ut min far för en tyskare och berättade att han såg min pappa ta ett bröd från en pojke vid väggen. Tysken sköt min far i ryggen.

Deportationerna startade den 22 juli 1942. Mina andra 2 systrar och 2 bröder åkte till Treblinka. Efter det såg jag aldrig någon från min familj igen.

Jag är en päls. I ghettot arbetade jag på Tobbens & rsquo shop Tobbens & rsquo Shop: en textilfabrik, som drivs av Walter Tobbens, den största arbetsgivaren i Warszawa -gettot.

Tyska tillverkare dök upp i Warszawa -gettot sommaren 1941. Först lade de ut beställningar hos judiska verkstäder, men de etablerade sina egna fabriker.

År 1943 utsågs Tobbens till ghettokommissarie för att överföra arbetare från Warszawas ghetto till arbetsläger i Lublin -området. Men vid den här tiden följde arbetarna instruktionerna från Jewish Fighting Organization (ZOB).

I maj 1943, efter att Warszawa Ghetto -upproret 10 000 arbetare överförts till en fabrik Tobbens etablerad i Poniatowa arbetsläger nära Lublin. Men i november 1943 som en del av operationen känd under kodenamnet & ldquoErntefest & rdquo (Harvest Festival) avlägsnades lägret och fångarna sköts. Källa: Encyclopedia of the Holocaust. . Vi tillverkade lamm- och rsquo -ulljackor till den tyska armén. Dessa var korta jackor idag skulle vi kalla dem Eisenhower jackor.

Till lunch gav de oss bröd och soppa. På kvällen fick vi ett annat bröd och kaffe. När polacker kom till affären kunde vi handla med dem för extra mat. Vi gav dem några skjortor för en bit salami och lite bröd eller potatis för att göra en soppa. Men hur länge kan vår situation vara?

En dag var det ett urval och jag drogs från affären. Jag hade dock tur eftersom en Volksdeutscher Volksdeutscher: en nazistisk term för en person med tysk härkomst som bor utanför Tyskland.

De hade inte tyskt eller österrikiskt medborgarskap enligt definitionen av den nazistiska termen Reichsdeutscher. Nazityskland gjorde stora ansträngningar för att få stöd från Volksdeutshe, som utgjorde minoriter i flera länder.

Nazityskland fick stöd från Volksdeutsche hundratusentals gick med i de tyska väpnade styrkorna, inklusive SS. Källa: Encyclopedia of the Holocaust. sa att jag var en bra arbetare. Så jag fick gå tillbaka till affären, och någon annan sattes på min plats.

En vän berättade för mig att han såg en av mina systrar arbeta i Shultz & rsquos butik. Jag ville se henne, men jag var 3 kilometer bort och jag visste inte hur jag skulle ta mig dit. En judisk polis berättade för mig att han kunde få en tysk soldat att följa med mig och föra tillbaka mig. Det skulle kosta 500 zloty, vilket var mycket pengar, men jag sa OK.

Soldaten satte mig i handbojor, och han gick bakom mig med ett gevär som om jag var hans fånge. När jag kom till Shultz & rsquos butik kunde jag inte hitta min syster. Då upptäckte jag att jag hade fastnat där. Jag kunde inte gå tillbaka eftersom ghettot hade varit omgivet av tyska soldater. Nästa morgon var den 19 april 1943, vilket var dagen då Warszawa Ghetto -upproret började.

Den 1 maj 1943 sköts jag i höger fotled. Kulan gick genom köttet och inte benet, så jag tappade inte benet. Jag fördes till Umslagplatz Umslagplatz: betyder överföringspunkt, platsen i Warszawa -gettot där judarna samlades för utvisning.

Umslagplatz, som ligger i hörnet av gatorna Zamenhof och Niska, var området som skilde Warszawa -gettot från den polska delen av staden. Från denna plats deporterades hundratusentals judar till förintelseläger och koncentrationsläger-mestadels till Treblinka mellan juli och september 1942 och januari och maj 1943.

1988 byggdes ett monument på platsen där cirka 300 000 Warszawa -judar skickades till deras död. Källa: Encyclopedia of the Holocaust. . Förintelselägret Treblinka kunde bara ta 10 000 människor om dagen. I vår grupp var vi 20 000. De stängde av hälften av vårt tåg och skickade det till Majdanek Majdanek: ett av de 6 utrotningslägerna, det var det enda dödslägret som ligger nära en storstad i en förort till Lublin.

Lägret täckte 667 tunnland, hade ett elektriskt staket med dubbel taggtråd och 19 vakttorn. Det fanns 7 gaskammare, ett krematorium och 2 galgar. Nästan 500 000 människor passerade genom lägret för dem, 360 000 omkom, de flesta från de hårda förhållandena vid lägret, en minoritet gasades.

I juli 1944 övergav lägret personalen förstörde dokument och satte eld på byggnaderna men de lyckades inte förstöra gaskamrarna och de flesta fångar och rsquos kaserner.

Omedelbart efter lägret & rsquos befrielse av sovjetiska arméns stadsbor från Lublin samlade flera ton mänsklig aska i en stor hög nära krematoriet. Lägret utsågs till ett nationellt museum. Wiktor Tolkin designade ett mausoleum som står bredvid gaskammaren-krematoriumskomplexet. Inuti en enorm marmorskål som är öppen för elementen, skyddad av en kupoltopp som stöds av 3 pelare, tittar besökarna på en svart hög med benflerad aska. Majdanek är ett av de bäst bevarade lägren och dess utställningar är en kylig påminnelse om dess dödliga historia. Källor: Encyclopedia of the Holocaust Young, The Texture of Memory. koncentrationsläger. Majdanek var ett annat dödsläger.

På Majdanek tog de våra kläder och gav oss randiga skjortor, byxor och träskor. Jag skickades till kasern 21. När jag låg i min säng frågade en äldre man hur jag hade det. Han sa, & ldquoJag kan hjälpa dig. & Rdquo Han hade varit läkare i Paris. Han tog en liten kniv och opererade mig. Än idag förstår jag inte hur han kunde ha hållit en kniv i lägret. Det fanns inga mediciner eller bandage. Han sa, & ldquoJag har ingen medicin, du måste hjälpa dig själv. När du kissar använder du lite av urinen som ett antiseptiskt medel på ditt sår. & Rdquo

Vi fick gå 3 kilometer till jobbet. Jag var tvungen att hålla mig rak utan att halta och gå ut från porten till lägret. Jag var rädd. Om jag haltade skulle de ta mig ur linjen. På Majdanek hängde de dig för vad som helst. Jag visste inte hur jag skulle klara det. Gud måste ha hjälpt mig och jag hade tur.

Vi stod vid appellen Appell: betyder telefonsamtal de var ett dagligt inslag i lägerlivet. Fångarna var tvungna att stå vid telefonsamtal morgon och kväll.

Samtalen var straffläggande eftersom fångarna meningslöst fick stå i timmar ute i dåligt väder. Till och med döda fångar fick väntas och räknas. Urval inträffade vid utlysningar där de svagare fångarna skulle dödas för utrotning. Källa: Olika överlevande memoarer (se bibliografi). i våra träskor. När vi kom ut ur porten var vi tvungna att ta av oss träskorna och knyta dem över axlarna med ett snöre. Vi fick gå till jobbet barfota. Det fanns små stenar på vägen som skar in i din hud och blod rann från fötterna på många människor. Arbetet var smutsigt fältarbete. Efter några dagar orkade vissa människor inte mer, och de föll ner i vägen. Om de inte kunde resa sig sköts de där de låg. Efter jobbet fick vi bära tillbaka kropparna. Om 1 000 gick ut för att arbeta, måste 1 000 komma tillbaka.

En dag när vi stod vid appellen rökte en man bakom kön en cigarett. Stora rökare skulle hitta ett papper och tända det bara för att känna att de rökte något. En tysk, Lagerfuhrer Lagerfuhrer: kommandant (befälhavare) i ett koncentrationsläger. Källa: Förintelsens ordbok. , kom upp på en hög, svart häst. Hästen hade en vit fläck på huvudet och benen var också vita. Det var en vacker häst. Lagerfuhrern höll en piska i handen. Den här mannen var ett monster. Det var sent på dagen och solen gick ner. Han såg röken från cigaretten.

Lagerfurhrer tittade ner på oss och krävde att få veta vem som hade rökt en cigarett. Ingen svarade. & ldquoJag ska hänga 10 hundar, & rdquo sa han. & ldquoJag ger dig 3 minuter. & rdquo De kallade oss hundar eftersom vi hade taggar med våra nummer på dem mitt nummer var 993. Vi tittade från den ena till den andra, men ingen svarade.

Lagerfurhrer väntade inte 3 minuter, han väntade inte 2 minuter. Han tog sin piska och han skar av 2 rader med 5 fångar. Jag var i gruppen 10.

Han frågade, & ldquoVem vill gå först upp på bänken? & Rdquo Du var tvungen att gå stå på bänken och lägga repet runt halsen. Jag var med i de tre första för att gå upp på bänken. Jag klättrade upp och satte repet runt min hals.

Han började slå oss. Han slog mig så mycket att blodet rann ner i mitt huvud.

Innan detta hände hade en soldat kommit till Majdanek i syfte att välja ut tre grupper om 750 personer att ta till ett annat läger. Jag hade blivit utvald till den andra gruppen på 750. Denna soldat hade varit i Lublin Lublin: dödslägret Majdanek låg intill och inom synhåll för staden Lublin. SS: s och Sipos och SD: s högkvarter låg i Lublin cirka 5 mil nordväst om Majdanek -lägret. Källa: Historical Atlas of the Holocaust. på huvudkontoret som behandlar våra papper. Medan jag stod på bänken kom soldaten tillbaka till galgområdet.

När han såg vad som hände började han skratta, & ldquoHalt, Halt! Vad händer här? & Rdquo

Lagerfurhrer sa, & ldquoEn hund rökte en cigarett. De vann & rsquot säga vilken, så jag ska hänga 10 hundar. & Rdquo

& ldquoVem hundar? & rdquo frågade soldaten. & ldquoJag har papper för att överföra dessa människor, och jag kan inte ta in döda hundar. Jag måste väcka dem levande. & Rdquo

Soldaten tog av repet som hade legat runt min hals. Allt det skulle ha tagit var några sekunder till och jag hade varit död. Han var bara tvungen att sparka ut bänken. Soldaten slog oss tills vi hoppade ner från bänken och kom tillbaka i kön.

Soldaten tog oss till järnvägsspåren, han satte oss på ett tåg och nästa morgon lämnade vi Majdanek. Jag hade varit där i 9 veckor. Vi var på detta tåg i två nätter och en dag utan mat eller vatten. Under mina 9 veckor på Majdanek hade jag inte bytt skjorta eller tvättat mig. Vi blev uppätna med löss, och många av oss var svullna av hunger.

När vi klev av tåget såg vi att vi hade anlänt till Auschwitz. Det fanns ett urval och några av oss sköts på ett fält där. De tog dem inte till gaskamrarna.

Jag blev tagen för att få ett tatuerat nummer på min arm. Jag fick nummer 128232. De separata siffrorna summerar till 18. På det hebreiska språket står bokstäverna i alfabetet för siffror. Bokstäverna som står för siffran arton stavar det hebreiska ordet & ldquoChai, & rdquowhich betyder liv. Efter att jag tatuerats fick jag en potatis.

Jag skickades först till lägret på Buna. Efter att jag kommit ur karantän fick jag jobba med att bygga järnvägsspår. Capo Capo: (Kapo), förvaltare, en SS -utsedd fånge som var chef för en arbetarrörelse. Han eller hon behöll denna privilegierade position genom att terrorisera underordnade fångar.

Capos var ett instrument för lägrets regim av förnedring och grymhet, och deras roll var att bryta fångarnas andar.

Capos hade varma kläder, tillräckligt att äta och bodde i en reserverad sektion till fängelsebarackerna. I många fall ställdes Capos som misshandlade fångar inför rätta efter kriget. Källa: Tjeckiska, Auschwitz Chronicle Encyclopedia of the Holocaust olika överlevande memoarer (se bibliografi). det fanns en mördare. Jag är kort, och han skulle sätta ihop en kort man med en lång man för att bära tjugo fot långa järn. Den långa mannen jag arbetade med fick böja knäna.

En gång föll jag ner och kunde inte resa mig. Capon började skrika och slå mig, och han drog mig åt sidan. Det fanns ett urval, och vi var tvungna att ta av oss kläderna och stå nakna hela natten. Nästa morgon kom en lastbil med ett rött kors, och de pressade in oss i den, den ena ovanpå den andra. Vi trodde att de skulle ta oss till gaskamrarna.

I stället togs vi till lägret Auschwitz I. En polsk man kom ut ur en byggnad, och han bad oss ​​ringa ut våra nummer. Jag sa, & rdquo 128232. & rdquo Han tittade på ett papper och frågade mitt namn? Jag sa, & ldquoSzlama Radosinski, & rdquo som är mitt namn på polska och låter inte som ett judiskt namn. Han frågade mig var jag var ifrån? & ldquoWarsaw, & rdquo sa jag. Hur länge var jag där? & ldquoJag växte upp där, & rdquo sa jag.

Han började cussa mig som jag aldrig hört förut i mitt liv. Han drog mig ur linan och satte mig i ett hörn. Han sa, & ldquoStanna här. & Rdquo Han tog med mig en filt att täcka mig med. Jag frös, så han tog med mig in i kasernen.

Jag la mig. Jag visste inte vad som hände eller vad jag skulle tänka. En ung kille kom fram till mig och sa, & ldquoJag känner dig. & Rdquo Jag frågade honom, & ldquoVem är du? & Rdquo Han sa att han hette Erlich och att han kände mig från Majdanek.

Jag frågade honom vad det här stället var. Han sa att det var sjukhusbaracken, Block 20. Han berättade för mig, & ldquoDet är väldigt dåligt här. Dr Mengele Mengele, Josef: (1911-1978?), Läkare och SS-officer, i maj 1943 erbjöd han sig frivilligt att åka till Auschwitz och stannade där fram till dess evakuering den 18 januari 1945. Han noterades för sin sadism.

Mengele spelade en framträdande roll i de val där deporterade antingen skickades för att registreras i lägret eller skickades till omedelbar utrotning. Mengele & rsquos imperious närvaro vid dessa val noteras i många överlevande memoarer.

Mengele genomförde också pseudovetenskapliga experiment i Auschwitz med tvillingar och dvärgar som mänskliga marsvin. En serie experiment innefattade droppande kemikalier i hans offer & rsquo -ögon för att försöka ändra deras färg. Han dödade sina offer själv med injektioner i deras hjärtan och utförde undersökningar efter döden på deras kroppar.

Mengele & rsquos doktorsavhandling fick titeln & ldquoThe Racial Morphological Investigation of the Front Submaxilla Section in Four Racial Groups. & Rdquo Hans forskning i detta avseende har kallats en föregångare till hans senare arbete i Auschwitz.

År 1949 dök Mengele upp i Argentina där han fick asyl. År 1960 bad Västtyskland om utlämning, men Mengele flydde till Brasilien och därifrån till Paraguay. Han drunknade enligt uppgift i en badolycka i Brasilien 1978. Källor: Czech, Auschwitz Chronicle Encyclopedia of the Holocaust. kommer två gånger i veckan för att göra val. Men det är tisdag och han kommer inte igen den här veckan. Jag ska låta dig veta vad som kommer att hända. & Rdquo Jag hade inte ätit sedan i måndags. Han gav mig ett bröd.

Erlich hade varit där i 5 veckor. Han hade kommit från Majdanek till Auschwitz samma dag som jag. Två av läkarna på sjukhuset kände hans farfar, som hade varit deras rabbin i Krakow. De hade gömt honom för Dr. Mengele. Dessa läkare hade försökt hjälpa till att gömma judiska människor i Krakow. När SS kom dödade de judarna de gömde och tog läkarna till Auschwitz.

På torsdagen kom Erlich till mig och sa, & ldquoDu måste gå härifrån. & Rdquo sa jag, & ldquoVad ska jag göra-hoppa från fönstret på andra våningen? & Rdquo På eftermiddagen kom han igen och sa, & rdquoDu måste få härifrån, eller efter imorgon kommer du att vara död. & rdquo Ungefär en timme senare kom en man in och satte sig vid ett bord. Han frågade, & ldquoVem vill gå till jobbet? & Rdquo Polarna på sjukhuset var inte oroliga för att gå till jobbet. Varför skulle de jobba när de fick paket från Röda Korset och fick nog att äta?

Jag var tvungen att få det här arbetet. Mannen vid bordet frågade mig mitt nummer och sedan slängde han ut mig. Jag bad honom, & ldquo Jag vill gå ut. Jag har vänner utanför. Snälla släpp ut mig. & Rdquo Han gav mig ett papper som sade Block 6.

Jag gick till Block 6 och jag visade papperet. Mannen där sa, & ldquoJag kan inte släppa in dig förrän klockan 9 på kvällen. & Rdquo Jag stannade där tills männen återvände från jobbet. En man frågade mig, & ldquoDu är ny här, var kommer du ifrån och vad gjorde du? & Rdquo Jag sa, & ldquoJag är från Warszawa och jag var en päls. & Rdquo Han frågade mig var jag bodde, och jag berättade för honom. Han frågade mig om jag visste ett visst man & rsquos namn och jag sa, & ldquoJa, han är också en furare, och han bor på en sådan gata. & Rdquo

En av männen sa, & ldquoJag tror inte rsquot vad du kallar den här mannen? Han har ett smeknamn. & Rdquo sa jag, & ldquoDenna man har en liten bit hud som hänger ner vid hans vänstra öra, och de kallar honom & lsquotsutsik & rsquo (jiddisch = bröstvårta). & Rdquo När jag sa detta började de hjälpa mig. De tog med mig en stor bit bröd och lite kall soppa.

De frågade mig var jag skulle jobba, och jag visade dem papperet. De sa, & ldquoOh, Nej! Du kommer inte att klara det över 8 eller 10 dagar i det jobbet. & Rdquo Jobbet var att arbeta i en kolgruva. & ldquo Den längsta någon lever i det jobbet är två veckor. Efter det går de till krematoriet. & Rdquo Jag var rädd. Mitt nummer var registrerat som arbetande där. Jag sa, & ldquoOm jag inte går dit, då kommer jag att hängas bredvid köket, och fångarna kommer att gå förbi mig. & Rdquo

De sa, & ldquoDon & rsquot oroa. & Rdquo En kille ringer en annan kille och säger, & ldquoGo fix this! & Rdquo De gick till Capo med papperslappen. Denna Capo var en mördare. Han hade en grön triangel. Tyskarna öppnade fängelserna och de gjorde fångarna till våra chefer. Några av pojkarna arbetade i Kanada. När transporterna kom separerade de värdesakerna. De riskerade sina liv för att smuggla ut guld och annat. Varje dag tog de med sig denna Capo -cigarett eller salami, så han sa, & ldquoJa. & Rdquo

Nästa morgon väckte de mig och de tog med mig. De satte mig mitt på linjen och vi gick tillsammans ut ur porten. They told me that as soon as we get out of the gate, I would be safe because over 6,000 prisoners walk out of the gate every day and nobody knows who is who.

There was a beautiful orchestra Orchestra: There were 6 orchestras at Auschwitz including a women&rsquos orchestra at Birkenau and a male orchestra at Auschwitz I which consisted of 100 musicians.

Their activities included playing music for the prisoners who were marching to work and for the arrival of important guests at the camp. In addition, they played at parties for the SS and gave formal concerts for the camp staff.

Various survivor memoirs mention the orchestra&rsquos playing for the arrival of deportees to give them a false sense of comfort. There were orchestras at most of the major concentration and extermination camps. Sources: informal conversation with Bret Werb, Music Archivist at the USHMM Encyclopedia of the Holocaust. playing by the gate. They would not let me go to the other job. I stayed with them until the last minute when Auschwitz was liquidated. They helped me out with little pieces of bread and a little soup.

One day the boys asked me if I could make a cap for the Capo, and they brought me some striped material. I took a piece of string to take a measurement. I asked them for some thread and a needle, and I made the cap in about 2 hours. For stiffness I took some paper from a cement bag and doubled the material at the top. The Capo liked the cap. I was his guy from then on, and he never beat me the whole time.

I was working for over a year with the boys at the same job, digging sand. Ten of us worked in the sand mine. There was a little guy from Breslau that we made our supervisor. He stood on top, and we were 20 feet down below. Every day we loaded up a wagon with the sand and pushed it 16 kilometers. That was 2 trips of 4 kilometers one way and 4 kilometers coming back--over 10 miles a day.

Twice a day we carried sand to Birkenau to cover the ashes of the dead. The sand was to cover the ashes that came from the crematoria. I did this for more than a year.

The ovens were on one side of the crematoria, and the ashes came out this side. The other side was where the gas chamber was. The Sonderkommando Sonderkommando: (Special Commando), 1. a prisoner slave labor group assigned to work in the killing area of an extermination camp. Few Sonderkommando survived as they were usually killed and replaced at periodic intervals. There were several Sonderkommando revolts. The group at Auschwitz-Birkenau staged an uprising in 1944 and set off an explosion that destroyed Crematorium IV.

2. A German unit that worked along with the Einsatzgruppen in the Soviet territories. Their task was to obliterate the traces of mass slaughter by burning bodies. Sources: Encyclopedia of the Holocaust Historical Atlas of the Holocaust. , took the ashes out of the ovens. There were big holes for the ashes and we covered the ashes with sand.

I saw when the transports came. I saw the people who were going in, who to the right and who to the left. I saw who was going to the gas chambers. I saw the people going to the real showers, and I saw the people going to the gas. In August and September of 1944 I saw them throw living children into the crematorium. They would grab them by an arm and a leg and throw them in.

One Saturday, when we were working, we turned around and saw a soldier with a rifle, so we started to speed up. The soldier said, &ldquoSlow down today is your Sabbath.&rdquo He was a Hungarian, and he said, &ldquoCome to my barracks at 4 o&rsquoclock, and I will have something for you. I will put out a bucket with trash in it. Look under the trash, and you will find eleven pieces of bread.&rdquo For two or three weeks he put out bread for us. He asked us to bring him money from Canada, which we did. He used to tell us the names of the Jewish holidays. One day he disappeared.

The Russians were pushing back the Germans at Stalingrad. Transports were coming from the Lodz ghetto. That is when we saw them grab the little children by the head and the leg and throw them into the crematoria alive. Then the Hungarian Hungarian Jews: the tragedy of the destruction of Hungarian Jewy is that it came late in the war. The deaths of approximately 550,000 Hungarian Jews occurred between May and July 1944 most of them were gassed at Auschwitz-Birkenau.

Germany occupied Hungary on March 19, 1944 in response to the threat of the approaching Soviet Army. Prior to that time the authoritarian government of Hungary, although allied with Nazi Germany, resisted German demands to implement the Final Solution program.

The occupation forces included a Sonderkommando unit headed by Adolf Eichmann. Between May and July 1944 Eichmann succeeded in deporting 440,000 Jews. However, the Hungarian government stopped the deportations in July. In October 1944 when the fascist Arrow Cross Party overthrew the Horthy government in a coup d&rsquoetat Eichmann was able to resume his murderous activities.

Eichmann was opposed by efforts to rescue Hungarian Jews, most notably by the Swedish diplomat Raoul Wallenberg. Wallenberg saved the lives of tens of thousands of Jews in Budapest by creating safe houses and distributing protective passports, the so-called Swedish Schutz-Passes. Source: Encyclopedia of the Holocaust. people were coming.

There was this group of young people who wanted to destroy the crematoria. There were four crematoria in Birkenau. The young girls worked at an ammunition factory, and they smuggled in explosives. One crematorium was destroyed. They hung 2 of the girls in front of us when we came back from work.

Life was going on. Everyday was a different problem until January 18, 1945, when they began liquidating Auschwitz. On the 18th I left Auschwitz, and 9 days later the Russians liberated it. Those 7 days cost me 5 months.

When we left, everybody had to get out of the barracks. I was walking the whole night with a rabbi from Sosnowiec. The Rabbi had come from Block 2, which was the tailor shop. I saw that the soldiers behind us were shooting the people who fell down. The Rabbi fell down in the road and this boy from Belgium and I held up the Rabbi between us and kept walking. We saw a sled pulled by a soldier, and we asked him if we could pull the sled with the Rabbi in it until morning.

The guys who lived in Block 2, the tailors&rsquo barracks, could get some of the gold and the diamonds that people had sewn into the linings of their clothes. They gave their block leader some gold and diamonds to let them hide the Rabbi in the barracks. They hid him in a closet that they had built in the wall. They put the Rabbi in the closet when they went out to roll call at 6 o&rsquoclock in the morning and took him out when they came back in the evening. Many times I went there at 5 o&rsquoclock in the morning to say Kaddish Kaddish: from an Aramaic word meaning &ldquoholy&rdquo, one of the most solemn and ancient of all Jewish prayers. The Kaddish is recited at a grave and on the anniversary of the death of a close relative.

Although the prayer itself contains no reference to death its use in this regard perhaps arose from the belief that saying the praises of God would help the souls of the dead find everlasting peace.

Besides the Mourner&rsquos Kaddish, regular Kaddish is recited at every public prayer service. Source: Rosten, The Joys of Yiddish. for my parents with the Rabbi.

At daylight we came to a small town and the farmers let us stay in the stables. In the evening we had to get out. We walked to a railroad station. In two days the train brought us to Gross-Rosen Gross-Rosen:a concentraton camp located near a granite quarry of the same name in Lower Silesia. The working conditions involved backbreaking labor in the quarry and special work assignments during what were supposed to be hours of rest.

The camp was expanded into a network of 60 sub-camps involved in armaments production. The main camp held 10,000 and the sub-camps 80,000 prisoners.

The Jewish population of the camp varied. From March 1944 until January 1945 the camp received an uninterrupted flow of Jewish prisoners, including prisoners from the partially evacuated Auschwitz camps.

Gross-Rosen was evacuated in early February 1945 by rail and on death marches. Records show that 489 prisoners were sent to Dachau, 3,500 to Bergen-Belsen, 5,565 to Buchenwald, 4,930 to Flossenburg, 2,249 to Mauthausen and 1,103 to Mittelbau, however, the records are incomplete. Sources: Encyclopedia of the Holocaust Historical Atlas of the Holocaust. camp. I never saw the Rabbi again.

Gross-Rosen was murder. The guards walked around with iron pipes in their hands. They said, &ldquoWe are going to help you we are going to get you out of here.&rdquo We were put in a shed with two thousand men. In the daytime we had to stand up, and at night we slept head to food. The only food we got was a slice of bread and a cup of coffee at night. I thought I was going to be die there.

They walked us to the railroad station, and in 3 days we came to Dachau Dachau: one of the first Nazi concentration camps opened March 22, 1933, and located 10 miles from Munich. Dachau was a model institution for subsequent camps and a training ground for the SS.

Originally intended for political prisonersCommunists and Socialists, later Jews, Gypsies, Jehovah&rsquos Witnesses who resisted the draft and homosexuals were sent there. During the last months of the war Dachau became a dumping ground for inmates from other camps and conditions deteriorated further. Up to 1,600 prisoners were crowded into barracks intended for 200.

Dachau was liberated on April 29, 1945 by the US Seventh Army. A trial was held by an American court and 36 members of the SS staff were sentenced to death.

In Dachau, as well as at other Nazi camps, medical &ldquoexperiments&rdquo were carried out where prisoners were used as human guinea pigs. At Dachau there were high-altitude and freezing experiments and a malaria and tuberculosis station. There were tests to see if seawater could be made drinkable. Many inmates who were forced to participate died horrible deaths. The Nuremberg Military Tribunals found that the medical experiments served the ideological objectives of the Nazi regime and that none of them were of any scientific value. Source: Encyclopedia of the Holocaust. . The train ride was terrible the train pulled up and pulled back, up and back. We ate snow for water. A man was in there with his son who went crazy. The son grabbed the father by the neck and choked him to death. At Dachau there was a selection for the typhus blocks. I had a friend from Radom who was strong. He could have made it, but they put him in the typhus block.

I left Dachau on the 26th or the 27th of April, 1945. I was liberated on May 1st. During this time we were traveling on trains. We were in Tutzing and in Feldafing and in Garmisch. There were big mountains there . One day they had us get out of the train, and we had to go up twenty feet to the other side of the mountain. Then the Germans set up machine guns and started to fire at us. A few hundred were killed as we ran back to the train.

The next day we heard planes dropping bombs. A few hours later the soldiers opened the door to the train. They said they needed a few people to work cleaning up from the bombs, but we were scared to go. So they said &ldquoYou, you and you out,&rdquo and they caught me. I said to myself, &ldquoI think this is the end. After all these years in the ghetto and losing everybody, now this is the end. Who is going to be left to say Kaddish for my family?&rdquo

We went to this small town on the other side of the mountain where the train station had been bombed. To one man they gave a shovel, to another a broom and to me they gave a pick. I saw a counter in the station where they were selling little black breads. I said to myself that I would like to eat a piece of bread before they kill me. I was ready for Kiddush Hashem Kiddush Hashem: a Hebrew term meaning &ldquosanctifying the Name [of God]&rdquo, denotes exemplary conduct in connection with religious martyrdom.

Historically, the choice of accepting martyrdom was an option, and conversion or expulsion were alternatives. The Holocaust eliminated the element of choice.

Where rescue was impossible and resistance would be futile there are numerous accounts of Jews going to their deaths with dignity. Source: Encyclopedia of the Holocaust. . I grabbed a little dark bread into my jacket and started eating it. A soldier saw me and he howled, &ldquoGo to work.&rdquo I stayed until I had eaten the bread. I did not move, even though he beat me. I fell down and he kicked me and I got up. I had to finish eating that little bread. Blood was running down my head. When I finished, I went to work. I had gotten my wish. Then I knew that I was going to survive.

Early at 4 a.m. the next morning near Tutzing we heard heavy traffic on the highway. We pushed to look out of the two little windows of the train. We expected to see the Russians coming but it was the Americans. We hollered. A jeep drove up with two soldiers. One was a short man, an MP. He spoke good German. He asked who we were. We said we were from the concentration camps. Everybody started hollering and crying. The American soldiers said we were free. They arrested the Germans and the Germans got scared. It was May 1, 1945.

The Americans cooked rice for us. The MP saw me take some rice and he said, &ldquoDon&rsquot eat that. If you do, you will die. There is too much fat in that for you to eat now. Because your stomach has shrunk, if you eat that you will get diarrhea. I will give you a piece of bread, and you should toast it.&rdquo

&ldquoWhat is toast,&rdquo I asked. He said, &ldquoToast is when you make the bread hard.&rdquo They brought us to Feldafing. I sat in the sun. I boiled a little water and sugar. In two weeks my stomach stretched. They gave us pajamas to wear, but we had no shoes.

One day I saw the same MP in the Jeep. We said to him, &ldquoYou gave us freedom, but we have no clothes.&rdquo He said, &ldquoI am 3 kilometers from here come tomorrow at 7 am. We were there at 6 am. We saw the soldiers get breakfast. He signaled for us to get breakfast too and he told the Captain about us. The Captain said to bring us in. We were nearly naked in our pajamas and with no shoes. The Captain gave us a paper to go to the PX and we got shoes, pants, shirts and jackets. We were told to come back at lunchtime. We got three meals a day for weeks.

At the Displaced Persons Displaced Person: (DP), one of approximately 1,500,000 to 2,000,000 persons who had been uprooted by the war and who by the end of 1945 had refused to or could not return to their prewar homes.

When the war ended, most Jewish DP&rsquos were housed in camps behind barbed wire in poor conditions. Until the State of Israel was established in 1948, legal immigration to Palestine was blocked by official British policy. Immigration to the United States in meaningful numbers was also severely restricted until the passage of the Displaced Persons&rsquo Act in 1948. Between 1945 and 1952 approximately 400,000 DP&rsquos immigrated to the United States, of whom approximately 20 percent, or 80,000, were Jewish. Between 1948 and 1951, almost 700,000 Jews emigrated to Israel, including more than 2/3 of the Jewish displaced persons in Europe.

Displaced Persons camps were set up at the end of WWII to house the millions of uprooted persons who were unwilling or unable to return to their homes. By the end of 1946, the number of Jewish DP&rsquos was 250,000, of whom 185,000 were in Germany, 45,000 in Austria and 20,000 in Italy.

The Jewish survivors languished in camps primarily in the Allied zones of occupation in Germany. At first the DPs lived behind barbed wire fences under guard in camps that included former concentration camps. For example, in the British zone the survivors were held at the former Bergen-Belsen concentration camp. Some DP&rsquos were housed in better conditions in residential facilities. Eventually, the Jews gained recognition as a special group with their own needs and put into separate facilities. Sources: USHMM, Historical Atlas of the Holocaust Encyclopedia of the Holocaust. camp in Feldafing a man asked me to bring food to his niece who was in the hospital. I brought her oranges, bread and butter. When she got well, she gave me a pair of white linen pants. &ldquoYou saved my life,&rdquo she said.

In Germany Feldafing had a big name as a place where you came to find missing people. They put up lists of names of survivors on the walls. A lot of liberated people came looking for relatives. A friend of mine came with two ladies, one whom I knew from before, and the other, Sofia, was my wife&rsquos friend.

Sofia said, &ldquoYour were in the fur business my girlfriend&rsquos family was in the fur business too. Did you ever hear the name of Bursztyn?&rdquo I said, &ldquoI used to deal with the Bursztyns.&rdquo She asked me to come to Turkheim to meet her.

I had nothing to lose. Two brothers from Lodz, tailors, made me a suit with two pairs of pants out of a grey and white blanket. My friend and I put our belongings together in one package and went out on the highway to hitchhike to Turkheim. I left Feldafing in August of 1945.

The next day my wife, Frieda, came to see Sofia. My wife was shy and wouldn&rsquot come downstairs to meet me. So Sofia said to her, &ldquoGo to the window and take a look.&rdquo She looked. Since then I say, &ldquoMy wife looked through the window and took a fishing rod and she got me.&rdquo

We got married in November 1946. My wife was from the same town as I was, and I used to deal with her family. With us there was a feeling, like a family.

We were very poor. At that time you had to have a card to buy things. I went to the Burgermeister, who was like the mayor, to get coupons to get a suit. The problem was that I did not have any money to buy it. My wife and Sofia had a little money that they loaned me to buy a suit, and I loaned this suit to my friend when he got married.

My wife had no dress. We were going to get married on Saturday night. Saturday during the day I knocked on the door of this German woman I knew. I had spoken to her in the street, and we had talked a few times. She had a daughter who was the same size as Frieda. I got 2 packages of cigarettes, 2 Hershey chocolate bars and a little can of coffee and put them into a paper bag.

When she answered the door, we talked and she said to me, &ldquoOh, I saw at the City Hall that you are going to get married.&rdquo &ldquoYes,&rdquo I said, &ldquoand I am sorry, but my bride has no dress.&rdquo

Her daughter said, &ldquoOh, No!,&rdquo and she jumped to the ceiling. Her mother asked her, &ldquoWhy do you jump, he never said anything about you?&rdquo She said, &ldquoHe is going to want a dress.&rdquo I said, &ldquoYes, I want a dress.&rdquo I told that lady that I did not come to rob her. I came to ask her to help me.

I went over to the cedar robe and opened the door and I saw a sky-blue dress. I took up the dress on the hanger and held it up and saw that it was a beautiful color. The daughter started crying. I took the little bag and turned it over on the table and said, &ldquoThis is the money. This is all that I have. Later on, if I have some, I am going to pay more.&rdquo The mother said, &ldquoTake it.&rdquo I thanked her and walked out. The daughter was crying. Later on when I built myself up I never went back to the house because I did not want the daughter to get angry. I saw the mother on the street and talked to her. I did not say to her &ldquoWhat you people did to us.&rdquo

We got married on November 11, 1946. All the greeners Greeners:greenhorns, inexperienced people, particularly new immigrants, used affectionately among the Holocaust survivors.

The term comes from the Yiddish word "grin" which means the color green. Source: Shep Zitler. in our town came to the wedding. My friend left early on Friday and brought home carp fish and ducks and a goose. We had challa and cakes, and there was singing and dancing. There was just one thing missingrelatives.

We moved from Turkheim to Landsberg, and after 4 years until we came to the United States. My son was born on May the 13, 1948 the State of Israel was born on May the 14, 1948.

We came to New Orleans in 1949. I could not speak English. I went to a fur shop and they gave me fur and pointed to a sewing machine. I sewed. Then I pointed to a frame for stretching the skins and showed them I could do that. I also picked up a knife and showed them I could cut. The hired me at 50 cents an hour even thought the going rate for beginners was 75 cents an hour.

I bought a sewing machine for $50 and started taking in work. Then I was hired by the Haspel Brothers store where I was a foreman. I built myself up, and we raised and educated our two children. After 28 years Frieda and I went on our first vacation in 1978 to Israel.

There we 375,000 Jews living in Warsaw before the war. I doubt that there are 5,000 living there today. It is very, very important for me to tell this story.


Holocaust film reveals long-hushed child sex abuse

Renee Ghert-Zand is a reporter and feature writer for The Times of Israel.

A documentary film premiering Wednesday evening on Israeli television sheds light on a dark corner of what is already the blackest of historical events. “Screaming Silence,” which will be broadcast on the eve of Israel’s Holocaust Remembrance Day, is about a topic which few, even World War II scholars, have dared to broach in public before: sexual abuse of children during the Holocaust.

For the first time, Holocaust survivors who were raped or sexually abused as children and teens in the ghettos and concentration and labor camps speak on camera about what happened to them and how this sexual violence has scarred their lives over the 70 years since the war ended.

These individuals kept the sexual abuse they experienced a secret from everyone, including their spouses, children and grandchildren—who will learn for the first time about what happened to their loved ones from this film.

Ronnie Sarnat devoted six years to producing “Screaming Silence.” She was determined to deal with a difficult subject that others have refused to research and speak about.

“The Holocaust research establishment doesn’t think that the Holocaust and sex go together,” she asserts. “But who decides what is permitted and what is not?”

Professor Gideon Greif, chief historian at Shem Olam: The Holocaust & Faith Institute for Education and Research and an expert on Auschwitz, concurs that indeed, there has been a tendency among Holocaust scholars not to touch upon the subject of sexual abuse of children.

‘There has been a lack of information about this topic because of a desire among those who study the Holocaust not to hurt the dignity of the victims’

“There has been a lack of information about this topic because of a desire among those who study the Holocaust not to hurt the dignity of the victims,” says Greif, who was a consultant to the film.

“Yad Vashem, for instance, has many testimonies that include accounts of rape and sexual abuse, but historians have been reluctant to deal with this. This film is really the first time that the subject is being dealt with so openly,” he says.

It took Sarnat a significant amount of time to locate survivors who were raped or sexually abused as children or teenagers. Once she found them, they had to decide they were ready to reveal publicly secrets they had buried so deeply and for so long out of shame and a paralyzing fear of being rejected by their children if the truth were known.

One elderly man in the film talks about how his son was such a “macho Israeli” that he felt he could never reveal to him what had happened.

“How could I let him think of his father as a ‘one of those Jews who went to the slaughter like sheep’?” he says.

Sarnat and her creative team decided to make the film using only the first-person testimonies of the survivors. There is no third-person narration and there are no talking heads providing historical context or psychological analysis.

“The witnesses wrote their own script, so to speak, and determined the limits of what they would or would not say on camera,” the producer says.

She believes this technique elevates the film beyond a horrific retelling of events to a more complex work in which the issue of rape is not necessarily more important than the question of whether a person should or should not tell a deeply held dark secret before he or she dies.

These survivors—both men and women—describe having been sexually abused, raped, gang raped or witnesses to prostitution at a young age

Watching and listening as these survivors—both men and women—describe having been sexually abused, raped, gang raped or witnesses to prostitution at a young age is difficult. Even more gut wrenching is hearing how these acts of violence damaged the rest of their lives and their images of themselves.

For instance, one man, who was raped by a German soldier as a 13-year-old boy in Tunisia, has struggled his whole life with his sexual identity. How could he be a man who goes out with women if he was in the position of being one, he asks.

One of the women speaks of how she never feels at ease and is always looking over her shoulder. She says she has never been able to have a sexual relationship. All she says about the fact that she has children and grandchildren is that “their father was a very cruel man.”

The man who was afraid of telling his “macho” son about his experiences in Auschwitz recounts what happened to him as a “piepel.”

According to Sarnat, no one is sure what the origin of the term is, but everyone in the camps knew what one was: A piepel was a pre-adolescent or young adolescent boy who was forced to serve one of the kapos (prisoner functionaries, who were Jewish or non-Jewish) in a concentration or labor camp. The boy was used to service all the kapo’s needs—including sexual ones. (Elie Wiesel included a scene with a piepel in his seminal Holocaust memoir “Night,” and the controversial Israeli Holocaust survivor writer Yehiel Dinur, also known by the pen name Ka-Tsetnik, wrote a novel titled “They Called Me Piepel” in 1961.)

The man who was a piepel tells about how, as a boy in Auschwitz, he was raped by an especially cruel kapo who forced bread into his mouth to shut him up during the rape. The man recalls how he was starving and readily ate the bread, and then says that he isn’t completely comfortable calling what happened to him rape because he willingly ate the bread.

“Child victims of rape are not like adult victims of rape,” says Sarnat. “They think it must be a punishment for what they have done.”

The man’s reaction is understandable from a psychological perspective, but Greif warns that it is imperative to always remember that the perpetrators, the Germans and their accomplices—and not the Jewish victims—were to blame.

…there is no way to really know how extensive this phenomenon was for the simple reason that the victims…never spoke about what had happened to them

According to Greif, sexual abuse and rape of Jews, including children, was a limited phenomenon because of the Nazi racial laws that prohibited Germans from having sexual relations with Jews.

“The sexual abuse that did occur was part of the Nazis’ drive to humiliate Jews, but there was no systematic approach to this,” he says.

Indeed, there is no way to really know how extensive this phenomenon was for the simple reason that the victims—like the ones in the film—never spoke about what had happened to them.

But Sarnat believes that if others go beyond the Holocaust research establishment as she has and do their own digging, they will find out more and more about this subject.

“Yad Vashem and the Germans both say that there were no Jewish girls used as prostitutes to service the Nazis. But I have testimonies that Jewish girls did work in bordellos in the camps,” she says. “They must have changed their names so the Germans wouldn’t know they were Jewish.”

Otherwise they wouldn’t have been able to avoid the gas chambers and crematoria by being sex slaves.

“Screaming Silence” will air on Israel Channel 1 on April 15 at 10:20 p.m.

The writer has been asked not to use the names of the people in the film or to identify them in the photos out of respect for the fact that they have not yet revealed their secret to their families.

Förlitar du dig på The Times of Israel för korrekta och insiktsfulla nyheter om Israel och den judiska världen? Gå i så fall med The Times of Israel Community. För så lite som $ 6/månad kommer du att:

  • Stöd vår oberoende journalistik
  • Njut av en annonsfri upplevelse på ToI-webbplatsen, appar och e-postmeddelanden och
  • Få tillgång till exklusivt innehåll som endast delas med ToI -gemenskapen, som vår serie Israel Unlocked virtuella turer och veckobrev från grundande redaktören David Horovitz.

We’re really pleased that you’ve read X Times of Israel articles in the past month.

That’s why we come to work every day - to provide discerning readers like you with must-read coverage of Israel and the Jewish world.

So now we have a request. Unlike other news outlets, we haven’t put up a paywall. But as the journalism we do is costly, we invite readers for whom The Times of Israel has become important to help support our work by joining The Times of Israel Community.

For as little as $6 a month you can help support our quality journalism while enjoying The Times of Israel AD-FREE, as well as accessing exclusive content available only to Times of Israel Community members.


One of the last Ravensbruck “rabbits” tells her terrifying story.

I’m still pinching myself since I was lucky enough to spend time with with one of my heroes, Stanislawa Sledziejewska-Osiczko, at the seventieth anniversary of the liberation of Ravensbruck Concentration Camp. Known as Stasia to her friends (and everyone who meets her instantly becomes her friend) she’s a woman I’d only read about while researching my novel Lilac Girls. Stasia and seventy other young Polish women were used as experimental subjects by Nazi doctors and became known as the “rabbits” or “guinea pigs.” Just 14 years old when she was chosen to undergo the experiments, she was one of the youngest to be operated on at Ravensbruck Concentration Camp, her leg surgically opened and infected with tetanus and gangrene, broken glass and dirt in order to test the efficacy of sulfa drugs. There are only five survivors of the experiments alive today.

I was at the camp with my friend Stacy Fitzgerald who is shooting a documentary on the Ravensbruck Rabbits and got to hear Stasia’s stories of being hunted by the camp authorities once the Nazis realized they were losing the war. She told how the camp guards went block to block searching for the survivors of the medical experiments in order to eliminate the evidence of their crimes. The rabbit’s fellow prisoners of all nationalities rallied around them. They hid the girls, often by exchanging numbers with them or sneaking them into the typhus block where they slept among the dying inmates. This was a safe place since the camp staff did not enter the typhus block, afraid they’d contract the disease.

“Finally we dug holes under the blocks and squeezed ourselves under there,” Stasia said. “We could hear the dogs searching for us. It was terrifying.”

Today, Stasia radiates positive energy as she’s pushed across the gravel in her wheelchair, but isn’t afraid to share anecdotes through our translator.

“See these sharp stones?” she said. “They made us walk on them in bare feet. We only had shoes in winter.”

A true celebrity, crowds followed her wheelchair wherever she went in the camp.

A group of teens hovered nearby and a brave girl approached Stasia.

“May I hug you?” the girl said.

“Tak, tak,” Stasia said, waving her over. “Yes, yes.”

The girl hugged Stasia and neither let go for several seconds. It was one of my favorite moments all weekend. Who wouldn’t want to salute a woman who withstood the most heinous medical experiments, evaded Nazi execution at Ravensbruck and returned to Poland after the war to deal with Stalin’s occupation? Post war Poland was difficult for the women, since many were still very sick from the wounds to their legs, but the German government refused to recognize Poland as a country and would not pay the women compensation, something Caroline Ferriday helped them fight.

I was happy to see that a group of Polish motorcyclists have befriended the Polish survivors. Each member wears the blue-striped survivor kerchief, emblazoned with the red triangle the Polish political prisoners once wore, printed with a survivor’s name and camp number and acts as a helper to that woman.

Stasia is lucky to have Leszek Rysak, above, as her helper. A history teacher and all around great guy, Leszek calls Stasia “auntie” and dedicates a large part of his time to helping her.

Leszek and other members of the motorcycle group join Stasia and fellow “rabbit” Wanda Rosiewicz at the crematorium to remember their friends they lost at Ravensbruck

Leszek Rysak

Meeting Mrs. Sledziejewska-Osiczko was a profoundly moving experience. I told her about Lilac Girls and she was happy to hear the world will soon know the story of what she and her fellow “rabbits” endured. But most of all I was thrilled to see the whole camp embrace her. With people today idolizing reality TV stars and viral internet sensations it’s refreshing to see a woman like Stasia in the limelight, finally getting her fifteen minutes of fame.


How the world discovered the Nazi death camps

PARIS — Images of what the Allies found when they liberated the first Nazi death camps towards the end of World War II brought the horror of the Holocaust to world attention.

Many of the ghastly pictures were at first held back from the broader public, partly out of concern for those with missing relatives.

The concentration and extermination camps were liberated one by one as the Allied armies advanced on Berlin in the final days of the 1939-1945 war.

The first was Majdanek in eastern Poland, which was freed on July 24, 1944, by the advancing Soviet Red Army.

But it was only the following year that media coverage was encouraged by the provisional government led by general Charles De Gaulle set up after the liberation of France.

‘Death Marches’

In June 1944, as it became clear that Germany was losing the war, Nazi leader Heinrich Himmler ordered that camps be evacuated before they were reached by Allied troops, and that their prisoners be transferred to other camps.

This mainly concerned camps in the Baltic States that were most exposed to advancing Soviet troops. Officers of the SS paramilitary in charge were ordered to cover up all traces of crimes before fleeing.

The sprawling Auschwitz-Birkenau complex in southern Poland, liberated by the Red Army on January 27, 1945, was gradually dismantled from mid-1944 and its more than 60,000 prisoners evacuated.

When the Soviets arrived, only 7,000 prisoners remained, unable to walk and to follow their comrades on what became known as “Death Marches” to other camps.

Images not widely shared

The discovery of the first camps had little impact on the public at large because the images were not widely shared.

Russian and Polish investigators photographed the camps at Majdanek and Auschwitz, and US army photographers made a documentary on Struthof, the only Nazi concentration camp based in what is now France.

But France in particular did not want them broadcast to avoid alarming people with relatives who were missing after being deported, captured or conscripted.

A turning point came on April 6, 1945, with the discovery of Ohrdruf, an annex of the Buchenwald camp in Germany.

‘Indescribable horror’

When American forces — accompanied by US war correspondent Meyer Levin and AFP photographer Eric Schwab — entered Ohrdruf, they came across a still-blazing inferno and skeletal prisoners executed with a bullet to the head.

The Supreme Commander of Allied Forces in Europe, Dwight Eisenhower, visited the camp on April 12, describing afterwards “conditions of indescribable horror.”

The Allied leadership decided immediately that all censorship should be lifted so the world could see evidence of the Nazi atrocities.

That evening France’s communist daily Ce Soir published on its front page a picture of a mass grave.

Days later Eisenhower said journalists should visit camps “where the evidence of bestiality and cruelty is so overpowering as to leave no doubt in their minds about the normal practices of the Germans.”

Förlitar du dig på The Times of Israel för korrekta och insiktsfulla nyheter om Israel och den judiska världen? Gå i så fall med The Times of Israel Community. För så lite som $ 6/månad kommer du att:

  • Stöd vår oberoende journalistik
  • Njut av en annonsfri upplevelse på ToI-webbplatsen, appar och e-postmeddelanden och
  • Få tillgång till exklusivt innehåll som endast delas med ToI -gemenskapen, som vår serie Israel Unlocked virtuella turer och veckobrev från grundande redaktören David Horovitz.

We’re really pleased that you’ve read X Times of Israel articles in the past month.

That’s why we come to work every day - to provide discerning readers like you with must-read coverage of Israel and the Jewish world.

So now we have a request. Unlike other news outlets, we haven’t put up a paywall. But as the journalism we do is costly, we invite readers for whom The Times of Israel has become important to help support our work by joining The Times of Israel Community.

For as little as $6 a month you can help support our quality journalism while enjoying The Times of Israel AD-FREE, as well as accessing exclusive content available only to Times of Israel Community members.


Death Marches and Liberation

Dachau remained in operation for 12 years—nearly the entire length of the Third Reich. In addition to its early prisoners, the camp expanded to hold Jews, Roma and Sinti, homosexuals, Jehovah’s Witnesses, and prisoners of war (including several Americans.)

Three days prior to liberation, 7,000 prisoners, mostly Jews, were forced to leave Dachau on a forced death march that resulted in the death of many of the prisoners.

On April 29, 1945, Dachau was liberated by the United States 7th Army Infantry Unit. At the time of liberation, there were approximately 27,400 prisoners who remained alive in the main camp.

In total, over 188,000 prisoners had passed through Dachau and its sub-camps. An estimated 50,000 of those prisoners died while imprisoned in Dachau.


Visitor Voice, Thought and Responses to the Exhibiton

A key aim of the exhibition was to provide the space to give visitors an opportunity to reflect. Visitor voice, thought and responses towards the exhibition, Dilemmas, Choices, Responses: Britain and the Holocaust are embedded within this online exhibition, and can be further seen as a Storify article (download PDF below).

It is interesting to note the connection and relevance of Britain’s past to our current political, economic and social crisis, in particlar reference to the current refugee crisis. One of our current blog writers, Elizabeth Fraser published an acocunt of her visit to the exhibiton entitled, Exhibition Review: Dilemmas, Choices, Responses: Britain And The Holocaust.


Titta på videon: Förintelsen Minnesdag (Juni 2022).


Kommentarer:

  1. Jock

    Jag rekommenderar att du besöker webbplatsen, som har mycket information om ämnet som intresserar dig.

  2. Adkins

    Bra, väldigt roligt meddelande

  3. Vudozil

    Denna situation är bekant för mig. Jag inbjuder dig till en diskussion.



Skriv ett meddelande