Berättelsen

Slaget vid Little Bighorn

Slaget vid Little Bighorn



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Den 25 juni 1876 besegrade inhemska styrkor under ledning av Crazy Horse och Sitting Bull amerikanska arméns trupper av general George Armstrong Custer i slaget vid Little Bighorn nära södra Montanas Little Bighorn River.

Crazy Horse and Sitting Bull, ledare för Sioux-stammen på Great Plains, motsatte sig starkt den amerikanska regeringens ansträngningar från mitten av 1800-talet att begränsa sitt folk till reservationer. År 1875, efter att guld upptäcktes i South Dakotas Black Hills, ignorerade den amerikanska armén tidigare fördragsavtal och invaderade regionen. Detta svek fick många Sioux- och Cheyennestammar att lämna sina reservationer och gå med i Sitting Bull och Crazy Horse i Montana. I slutet av våren 1876 hade mer än 10 000 indianer samlats i ett läger längs Little Bighorn River - som de kallade Greasy Grass - i strid med ett amerikanskt krigsdepartement för att återvända till sina reservationer eller riskera att bli attackerade.

I mitten av juni ställde tre kolumner av amerikanska soldater upp sig mot lägret och förberedde sig för att marschera. En styrka på 1 200 indianer vände tillbaka den första kolumnen den 17 juni. Fem dagar senare beordrade general Alfred Terry Custers sjunde kavalleri att leta fram fiendens trupper. På morgonen den 25 juni närmade sig Custer sig till lägret och bestämde sig för att fortsätta i stället för att vänta på förstärkningar.

Mitt på dagen gick Custers 600 man in i Little Bighorn Valley. Bland indianerna spred sig ordet snabbt om den förestående attacken. Den äldre Sittande Bull samlade krigarna och såg till säkerheten för kvinnorna och barnen, medan Crazy Horse gav sig iväg med en stor styrka för att möta angriparna. Trots Custers desperata försök att gruppera om sina män, blev de snabbt överväldigade. Custer och cirka 200 män i hans bataljon attackerades av så många som 3000 indianer; inom en timme var Custer och varenda en av hans soldat döda.

Slaget vid Little Bighorn - även kallat Custer's Last Stand - markerade den mest avgörande indianersegern och det värsta nederlaget i den amerikanska armén under det långa indiska kriget i Plains. Custers och hans mäns hemska öde upprörde många vita amerikaner och bekräftade deras bild av indianerna som "vilda". Samtidigt ökade den amerikanska regeringen sina ansträngningar att betvinga stammarna. Inom fem år skulle nästan hela Sioux och Cheyenne begränsas till reservationer.

LÄS MER: Vad hände egentligen i slaget vid Little Bighorn?


Little Bighorn, en plats för reflektion

Detta område minns den amerikanska arméns sjunde kavalleri och Lakotas och Cheyennes i en av indianernas sista väpnade ansträngningar för att bevara deras livsstil. Här den 25 och 26 juni 1876 dog 263 soldater, inklusive överstelöjtnant George A. Custer och anställd personal från den amerikanska armén, som kämpade mot flera tusen Lakota- och Cheyennekrigare. Läs mer

7: e kavallerimonumentet och indiskt minnesmärke

Läs om det episka mötet mellan amerikanska kavallerisoldater och indianstammar från Northern Plains.

Fotogallerier

Utforska de historiska bilderna relaterade till slagfältet, samt fotografier av nutida händelser och återuppföranden.

Utforska slagfältet

Från besökscentret kör turvägen för att spåra stridens steg genom flera stopp och utställningar för ljudturer.

Drönare förbjudna i parken

Lansering, landning eller drift eller fjärrstyrda flygplan inom Little Bighorn Battlefield National Monument är förbjudet. 36 CFR 1.5


Slaget vid Little Bighorn

Våra redaktörer kommer att granska vad du har skickat in och avgöra om artikeln ska revideras.

Slaget vid Little Bighorn, även kallad Custer's Last Stand, (25 juni 1876), strid vid Little Bighorn River i Montana Territory, USA, mellan federala trupper under ledning av Lieut. Överste George A. Custer och Northern Plains indianer (Lakota [Teton eller Western Sioux] och Northern Cheyenne) ledda av Sitting Bull. Custer och alla män under hans omedelbara kommando dödades. Det fanns cirka 50 kända dödsfall bland Sitting Bulls anhängare.

Var utkämpades slaget vid Little Bighorn?

Slaget vid Little Bighorn utkämpades vid Little Bighorn River i södra Montana Territory, USA

Varför hände slaget vid Little Bighorn?

Slaget vid Little Bighorn inträffade eftersom det andra fördraget i Fort Laramie, där den amerikanska regeringen garanterade Lakota och Dakota (Yankton) samt Arapahos exklusiva besittning av Dakota -territoriet väster om Missouri -floden, hade brutits.

Varför är slaget vid Little Bighorn viktigt?

Slaget vid Little Bighorn är betydande eftersom det visade sig vara höjden på indianmakten under 1800 -talet. Det var också det värsta nederlaget för amerikanska armén under Plains Wars.

Vem kämpade i slaget vid Little Bighorn?

Slaget vid Little Bighorn utkämpades mellan amerikanska federala trupper, ledda av George Armstrong Custer, och Lakota och Northern Cheyenne -krigare, ledda av Sitting Bull.

Hur många människor dog i slaget vid Little Bighorn?

Alla 210 amerikanska soldater som följde George Armstrong Custer in i slaget vid Little Bighorn dödades Custer dog också. Det fanns cirka 50 kända dödsfall bland Sitting Bulls anhängare.

Händelser som ledde till konfrontationen var typiska för den oupplösliga och förvirrande politiken för den amerikanska regeringen gentemot indianer. Även om det andra fördraget om Fort Laramie (1868) i själva verket hade garanterat Lakota och Dakota (Yankton) Sioux liksom Arapaho indianerna exklusiva besittning av Dakotas territorium väster om Missouri River, var vita gruvarbetare på jakt efter guld bosätter sig i land som är heliga särskilt för Lakota. Ovillig att ta bort nybyggarna och inte kunde övertala Lakota att sälja territoriet, utfärdade den amerikanska regeringen en order till de indiska myndigheterna att alla indianer skulle återvända till de angivna reservationerna senast den 31 januari 1876 eller att de skulle anses vara fientliga. Osannolikheten att få detta budskap till jägarna, i kombination med att det avvisades av många av slättindianerna, gjorde konfrontation oundviklig.

I strid med regeringens hot samlades band från Lakota och norra Cheyenne -indianer (tillsammans med ett mindre antal Arapaho) som hade vägrat begränsas av reservationsgränser under ledning av Sitting Bull, en karismatisk Lakota som krävde motstånd mot USA expansion. Med ankomsten av våren 1876 och början av jaktsäsongen lämnade många fler indianer sina reservationer för att gå med i Sitting Bull, vars växande antal anhängare slog läger på Little Bighorn River (en gren av Bighorn River) i södra Montana Territory vid slutet av juni. Tidigare under våren hade många av dessa indianer samlats för att fira den årliga Sun Dance -ceremonin, där Sitting Bull upplevde en profetisk vision om soldater som störtade upp och ner i hans läger, vilket han tolkade som en förebud om en stor seger för sitt folk .

Den våren, under order av Lieut. General Philip Sheridan, tre armékolumner konvergerade till Lakota -landet i ett försök att korralera de upproriska banden. Flytta österut, från Fort Ellis (nära Bozeman, Montana), var en kolumn ledd av överste John Gibbon. Från söder och Fort Fetterman i Wyoming Territory kom en kolumn under kommando av general George Cook. Den 17 maj Brig. General Alfred H. Terry begav sig västerut från Fort Abraham Lincoln med ansvar för Dakota -kolumnen, varav huvuddelen utgjorde Custers sjunde kavalleri. Den 22 juni skickade Terry Custer och det sjunde kavalleriet i jakten på Sitting Bulls spår, som ledde in i Little Bighorn Valley. Terrys plan var att Custer skulle attackera Lakota och Cheyenne söderifrån och tvinga dem mot en mindre styrka som han avsåg att placera längre uppströms på Little Bighorn River. På morgonen den 25 juni hade Custers spejdare upptäckt platsen för Sitting Bulls by. Custer tänkte flytta det 7: e kavalleriet till en position som skulle tillåta hans styrka att attackera byn i gryningen nästa dag. När några vilse indiska krigare såg några sjunde kavallerister, antog Custer att de skulle skynda sig för att varna sin by och få invånarna att sprida sig.

Custer valde att attackera omedelbart. Vid middagstid den 25 juni, i ett försök att hindra Sitting Bulls anhängare från att fly, delade han upp sitt regemente i tre bataljoner. Han skickade tre kompanier under kommando av maj. Marcus A. Reno för att ladda rakt in i byn, skickade tre kompanier under kapten Frederick W. Benteen söderut för att stänga av indianernas flygning åt det hållet och tog fem kompanier under hans personliga kommando att attackera byn från norr. Den taktiken visade sig vara katastrofal. Genom att fragmentera sitt regemente hade Custer lämnat sina tre huvudkomponenter oförmögna att ge varandra stöd.

När slaget vid Little Bighorn utspelade sig blev Custer och det sjunde kavalleriet offer för en rad överraskningar, inte minst var antalet krigare som de stötte på. Arméns underrättelse hade uppskattat Sitting Bulls styrka till 800 kämpar, i själva verket deltog cirka 2 000 Sioux- och Cheyenne -krigare i striden. Många av dem var beväpnade med överlägsna repeterande gevär, och alla var snabba med att försvara sina familjer. Indianers berättelser om slaget är särskilt lovordande av de modiga handlingarna från Crazy Horse, ledare för Oglala -bandet i Lakota. Andra indiska ledare visade lika mod och taktisk skicklighet.

Avskärda av indianerna dödades alla 210 soldater som hade följt Custer mot byns norra del i en desperat kamp som kan ha pågått i nästan två timmar och kulminerade i försvaret av hög mark utanför byn som blev känd som "Custer's Last Stand." Detaljerna om rörelserna i komponenterna i Custers kontingent har hypoteser mycket. Rekonstruktioner av deras handlingar har formulerats med hjälp av både konton från indianska ögonvittnen och sofistikerad analys av arkeologiska bevis (patronhylsor, kulor, pilspetsar, pistolfragment, knappar, mänskliga ben, etc.), men ytterst mycket av förståelsen av denna mest kända del av striden är en produkt av gissningar, och den populära uppfattningen om den förblir höljd av myter.

På toppen av en kulle i andra änden av dalen höll Renos bataljon, som hade förstärkts av Benteens kontingent, emot ett långvarigt överfall tills nästa kväll, när indianerna avbröt sin attack och gick. Bara en enda svårt sårad häst återstod från Custers förintade bataljon (de segrande Lakota och Cheyenne hade fångat 80 till 90 av bataljonens fästen). Den hästen, Comanche, lyckades överleva, och under många år skulle den dyka upp i sjunde kavalleriparaderna, sadlade men ryttarlösa.

Resultatet av striden, även om det visade sig vara höjden på den indiska makten, så bedövade och upprörda vita amerikaner att regeringstrupper översvämmade området och tvingade indianerna att kapitulera. Little Bighorn Battlefield National Monument (1946) och Indian Memorial (2003) firar striden.


Om kursen

Levande historia: Little Bighorn från ett Cheyenne -perspektiv utvecklades för att fira 140 -årsjubileet för slaget vid Little Bighorn och återvändandet av en stridsklänning till slagfältet. SUNY Empire -personal var till hands under detta minnesevenemang, videofilmning, rådsmöten och muntlig historia för studenter.

Detta är en tvärvetenskaplig kurs som erbjuds i september och januari. Det är tillgängligt för både grundutbildning (4 hp) och kandidatutbildning (3 hp.-ordna som en oberoende studie med din rådgivare) studenter, såväl som studenter som inte söker examen.

  • Delta i en orientering i inhemska studier, med fokus på cheyennekultur.
  • Bli introducerad till historiografi och muntlig historia som ett objektiv för att undersöka och komma ihåg Little Bighorn.
  • Få en orientering i arkeologiska problem specifika för inhemska studier som kommer att inrama utforskning av slagfältet och vikten av materiell kultur som klänningen.
  • Hör muntliga historiska inspelningar av Clifford Eaglefeathers och andra medlemmar av Cheyenne Nation.
  • Kom att förstå och ta itu med det historiska trauma och potentialen hos både museer och artefakter för att underlätta en läkningsprocess.
  • Fakulteten för kursen är Mentor Menoukha Case, som sammankallar högskolans interdisciplinära studier. Clifford Eaglefeathers och Rhianna C. Rogers är medutvecklare av kursen.

Nödvändigt material

*Doktorander kommer att förväntas diskutera kommodifiering av inhemsk kunskap och ta upp frågan: Vem tolkar Cheyennas historia och kultur och av vilken myndighet gör de det? Med denna fråga i åtanke kommer eleverna att förväntas kritiskt analysera och utbyta vetenskaplig information om holistiska, teoretiska och praktiska frågor relaterade till tolkningarna av slaget vid Little Bighorn.

Se en intervju med fakultetsmedlem och medlem av Northern Cheyenne -stammen, Clifford Eaglefeathers:

Om slaget vid Little Bighorn

Under många år efter avslutningen kallades slaget för Custer's Last Stand. Custer och hans trupper verkställde ett presidentens ultimatum, som ignorerades av Cheyenne och Sioux utanför roaming i det territorium utan krav. De indianska nationerna försvarade sitt sätt att leva. Brigg. General Alfred Terry beordrade Custer ner Rosebud Creek. När de befann sig vid Custer intrång Lakota Sioux och Cheyenne på Crow Nation, deras fienders land.

Foto/Northwest Museum of Arts and Culture, Dean Davis, Spokane, Washington

Sammantaget bröt USA mer än 40 fördrag med indianer. Efter slaget vid Washita River i Oklahoma 1868 hävdade Long Hair (Custer) att han aldrig mer skulle attackera Cheyenne. Efter att de rökt tillsammans för att försäkra löftet, "lossade Stone Forehead, en cheyennechef och förvarare för medicinpilarna" askan i pipskålen och hällde ut dem på tårna på Long Hair's stövlar. När han gjorde det förklarade han " Således kommer Maheo att förstöra soldatchefen om han någonsin går i strid med fredsröret igen. "Stone Forehead tillade:" Om du agerar förrädiskt mot oss, någon gång kommer du och hela ditt kommando att dödas "(Powell, People of the Sacred Mountain) , 710, 719).

Även om elementen i sjunde kavalleriet besegrades vid Little Bighorn 1876 och Custer dödades, visade sig segern vara kortlivad för indianerna. Medan några stannade kvar i det obehövade territoriet följde många andra antingen Sitting Bull till Kanada eller återvände till Great Sioux Reservation i South Dakota.

SUNY Empire State College, som delvis svarar på ett växande intresse för en balanserad, osminkad syn på amerikansk historia och det faktum att urfolk i vårt mångsidiga samhälle spelade en historiskt osannad roll, kommer att undersöka slaget vid Little Bighorn och erkänna inhemskas bidrag människor till vår förståelse av amerikansk historia.

Klänningen, utlånad från Northwest Museum of Arts and Culture i Spokane, Washington, ställdes ut på museet och besökscentret vid Little Bighorn Battlefield National Monument som en del av 140 -årsdagen av slaget.

Registrering

Se MyESC, Registrar's Office för registreringsinformation.

Ring Service Desk om du inte kan registrera: 888-435-7009.

Om fakulteten

Menoukha R. Case är docent i tvärvetenskapliga studier vid SUNY Empire State College. Hennes publikationer är både kreativa och akademiska. Hennes senaste arbete, & ldquoWeaving the Legacy: Remembering Paula Gunn Allen, & rdquo co-edited with Stephanie Sellers, kommer från West End Press.

Rhianna C. Rogers är biträdande professor i kulturstudier och undervisar även på college & rsquos School for Graduate Studies. Utbildad som både antropologisk arkeolog och historiker specialiserar hon sig på Mesoamerika och inhemska kulturer i USA. Hon är en registrerad professionell arkeolog med mer än åtta års fält- och museerfarenhet.

Clifford Eaglefeathers
Clifford Eaglefeathers, medlem av Northern Cheyenne -stammen, har ett Montana State Education Department Teacher & rsquos -certifikat, med en specialitet inom norra Cheyenne -språk och kultur. Han har undervisat i klasser som Native American Nation Rebuilding, Endangered Languages, Cheyenne History and Culture och Cheyenne Language på SUNY Empire State College.

John Hughes
John Hughes, videograf för kursen, tog sin Bachelor of Arts från SUNY Empire State College och sin Master of Science från Rensselaer Polytechnic Institute. Han har varit chef för medieproduktion och resurser vid högskolan de senaste 11 åren. Tidigare arbetade han på Rensselaer Polytechnic som associerad chef för produktionen av Rensselaer Satellite Video Program och vid Excelsior College som instruktionsdesigner.


Ett annat perspektiv på slaget vid Little Big Horn, ‘Custer ’s Last Stand ’

En av de mest kontroversiella historierna i amerikansk historia och amerikansk militärhistoria är den händelsen som kallas slaget vid Little Big Horn, eller "Custer's Last Stand" ur amerikanernas och den amerikanska militärens perspektiv vid den tiden. För Lakota, Cheyenne -folk som tvingades försvara sig den dagen, är händelsen känd som slaget vid det feta gräset.

Som alltid är sant, varje strid, varje krig ses genom två väldigt olika linser. I det här fallet, ur ett perspektiv, har Custer och händelserna den dagen målats som en tragisk förlust. Från det ögonblick som nyheterna hördes om förlusten har en hel del myter lagts över händelserna den dagen och över överste Armstrong Custer. Ur Lakota- och Cheyennefolket som attackerades där, tillsammans med några av deras Arapaho- och Arikara -allierade, som såg deras värld och deras livsstil långsamt och ofta aggressivt tas bort, sågs det som ett desperat försvar av deras familjer i stridens omedelbara mening, och deras hemland och sätt att leva.

Källa: YouTube/Raechel Donahue
Ernie LaPointe är barnbarn till Sitting Bull.

Den stora Lakota -ledaren för Hunkpapa -bandet vid Little Big Horn var Tatanka Iyoke, eller som vi känner honom, Sitting Bull. I den här videon kommer du att se Ernie LaPointe, ett barnbarnsbarn till Sitting Bull, som berättar om slaget från Lakotas perspektiv.

I en stor ironi av vår historia tjänstgör LaPointe själv i den amerikanska armén och är en veteran från Vietnam. Han gick med i armén i slutet av 60 -talet och var stationerad på platser som Korea, Turkiet och Tyskland under sin militära karriär.Hans turné i Vietnam var från 1970-1971.

Källa: YouTube/Raechel Donahue
Slaget vid Little Big Horn är också känt som Custer ’s Last Stand, eller Battle of the Greasy Grass.

Och däri ligger en av de stora paradoxerna i vår amerikanska historia med indianerna. Våra ansträngningar för att öppna väst är förankrade i filosofin om manifest öde och drivs av ekonomiska intressen som ses som till nytta och välbefinnande för vår växande och expanderande nation. Men det var hela folk och gamla kulturer som stod i vägen för den utvecklingen, som skulle drabbas av förlusten av nästan allt de visste och älskade under det vi kallar indiska krig. Och för hela den historien är den stora ironin att det inte finns någon annan etnisk grupp i vårt stora och enormt mångfaldiga land som har erbjudit fler av sina unga män och kvinnor per capita att tjäna i vår militär.

Ernie LaPointe historiska perspektiv på slaget vid det feta gräset/Little Big Horn kommer från de muntliga traditionerna som förts vidare av hans egen familj och andra Lakotas vars familjemedlemmar var där, läger i vad som kan ha varit det största indiska lägret i historien om slättindianer som sträcker sig över två mil längs floden Greasy Grass/Little Big Horn den 25 juli 1876. Du kommer att höra några av dessa historier, men den här gången kommer de från perspektivet på dem som attackerades och svarade på attack den ödesdigra dagen.

Källa: YouTube/Raechel Donahue
Custer ’s män omringades och decimerades av indianska krigare i striden.

Historien, sägs det, har alltid berättats av segrarna. Medan Lakota och Cheyenne var segrarna den dagen, var det verkligen början på slutet av det traditionella livet för dem. Inom en mycket kort tid Crazy Horse och hans Lakota -band av Oglalas som hade kämpat vid Greasy Grass/Little Big Horn -striden, och så småningom skulle även Sitting Bull och hans band av Hunkpapas vara begränsade till reservationer. Både Crazy Horse och Sitting Bull skulle så småningom mördas efter att de hade gått till reservationerna. De så kallade indiska krigen skulle alla komma till ett blodigt och tragiskt slut med massakern vid Wounded Knee vintern 1890, utförd av samma sjunde kavalleri som leddes av Custer i slaget vid Little Big Horn.

Det är också sant att historien är full av paradox. Detta är ännu ett sätt att se på den gemensamma historia vi delar som amerikaner och indianer. Att de som drabbades av allt utom deras liv skulle tjäna nationen i den militär som tog bort sina tidigare hemländer och livsstilar i en sådan grad som de gör idag, är något vi alla bör överväga. Att veta hela vår historia är viktigt för välbefinnandet för oss alla som stolt kallar oss amerikaner. Försoning och helande är det som gör oss starkare som individer och som nation.

Källa: YouTube/Raechel Donahue
Slaget resulterade i ett antal reaktionära och blodiga svar från den amerikanska militären.

Barnbarnbarnet till Sitting Bull, Ernie LaPointe, har tjänat nationen i uniform och i krig. Hans farfars far tjänade och ledde sin nation i fred och i krig. Nu serverar vi tillsammans i samma uniform. Det förflutna är verkligt. Dess största värde för oss är att titta på det med ett ödmjukt och objektivt öga, och att lära sig dess lärdomar. Framtiden finns ännu inte. Det formas av de utbildade beslut och handlingar vi gör nu i nuet.

Denna video, berättad från verkligheten i ett annat perspektiv är ett kraftfullt verktyg för att förstå vem vi var och att drömma om vilka vi kan vara i framtiden om vi har modet att vara ärliga om vårt förflutna och modiga nog att lära oss och växa in i bästa versionen av oss själva som individer och som nation.


Sista grymma ögonblick på Little Bighorn

Så mycket har skrivits om Battle of the Little Bighorn att det verkar som om allt som kan sägas om det redan är känt. Men intresset för att slakta omkring 225 soldater och civila under överstelöjtnant George Custer av Sioux och norra Cheyenne -krigare i juni 1876 har varit högt och sökandet efter nya informationsstycken om det fortsätter oförminskat. Kärnan i detta intresse är ett mysterium som aldrig har lösts helt. Det är detta: Hur var det att Custer och alla hans män dödades?

Vissa studenter i indisk krigföring har spekulerat i att krigarna helt enkelt bar ned de omgivna trupperna i Custers sjunde kavalleri på avstånd tills skadorna var så allvarliga att de kunde rida in på de överlevande. Men, i direkt motsättning till detta, pekar andra på många anmärkningsvärda indiska slagsmål på slätterna (Beecher Island, Wagon Box, Big Hole och till och med en annan sektor av Little Bighorn -striden själv - attacken mot Custers underordnade, major Marcus Reno och kapten Frederick Benteen) för att visa att sådan taktik har strid mot indisk sed. I alla dessa fall omringade indianerna trupper under långa perioder, cyklade runt de belägrade vita på säkert avstånd, pottade på dem, sprang på dem emellanåt och slutligen avbröt förlovningen och riclina bort.

Sådan taktik var traditionell med slättindianerna. När krigarna väl var övertygade om att de hade friat sig väl och fått hedersbetygelser, hade stoppat fienden och gjort honom maktlös, eller hade säkrat sina läger och gjort det möjligt för deras kvinnor och barn att komma undan på ett säkert sätt, såg de ingen mening med att riskera ytterligare liv för deras modiga män. Detta var särskilt sant när indianerna började drabbas av offer, då skulle hövdingarna vanligtvis råda sina män att avsluta striden snabbt och dra sig tillbaka.

Följande dokument föreslår en hittills oväntad faktor i striden: en grupp krigare som bildade en slags självmordsgrupp. Deras exempel kan ge en förklaring till varför Glisters avdelning slaktades till den sista mannen. Inget som liknar den här historien har dykt upp i någon tidigare berättelse om kampen. Frågan uppstår naturligtvis, varför inte? Ett svar är att endast relativt få individer i de två stammarna visste tillräckligt om händelsen för att prata om det, och vita frågeställare råkade aldrig prata med dessa individer. Ett annat och mer troligt svar är att de som visste om det ansåg att det var för vördnadsfullt ritual att diskutera med rasen som hade erövrat dem.

Man bör komma ihåg att indianerna var de enda överlevande vittnen till Last Stand och att allt som skrevs om Custers sista ögonblick härrör från dessa indiska informanter. Värdet på många av dessa konton är tveksamt. De flesta samlades, under extrem press, snart efter slaget. Indianerna som pratade fruktade å ena sidan straff från de vita och å andra sidan förakt från sitt eget folk för att vara informatörer. Under dessa omständigheter sa de ofta vad de trodde att deras frågeställare ville att de skulle säga och dolde information som de trodde skulle kunna orsaka problem för indianerna. De har också undanhållit information om stammens seder och övertygelser som de ansåg att de inte hade någon rätt att förmedla till vita män, eller som vita män kan ha missuppfattat. Således är det inte förvånande att ett antal händelser på Little Bighorn gick oregistrerade utom i de muntliga traditionerna hos stammarna som kämpade där.

Historien som följer bygger helt och hållet på traditionerna i norra Cheyennerna, som idag bor i Montana nära fältet som deras förfäder kämpade mot Custer. Stridsberättelserna samlades med omsorg och hängivenhet under många år av John Stands i Timber, en norra Cheyenne som för femtio år sedan ägnade sig åt uppgiften att vara historiker för sitt folk. Han bestämde sig då för att när tiden var rätt skulle han berätta för den vita mannen historien om hans stam som hans eget folk kände den. Stands in Timber, barnbarn till Lame White Man, som dödades i Little Bighorn, utbildades vid Haskell Institute, en skola för indianer i Lawrence, Kansas, och en del av hans engagemang för sitt folks historia är resultatet av höra vita mäns versioner av händelser som motsäger vad indianerna visste. Efter att ha återvänt till reservationen från Haskell började han samla stamhistorier och samlade dem, när det var möjligt, från ögonvittnen till och deltagare i viktiga händelser. Rädslan för vitas straff och oviljan att avslöja många aspekter av indisk historia kvarstod bland hans folk i årtionden. Men de gamla människorna i stammen som kan bli sårade eller som kan bli upprörda över att spela in sina handlingar för de vita är nu döda. Idag, med John Stands in Timber i 80 -årsåldern, kan hans dokument äntligen offentliggöras.

Det kommer att hjälpas av en kort sammanfattning av vad som redan är känt om slaget. Kommandot under ledning av överste Custer hade varit ett element i en trefaldig enhet som var avsedd att fånga en stor grupp Sioux och norra Cheyennes som hade vägrat att gå på deras reservationer. En tapp, under kommando av general George Crook, som rörde sig norrut till Montana från North Platte River, hade blivit tappad och vänt tillbaka av Sioux och norra Cheyennes vid Rosebud River den 17 juni 1876. Den andra tappen, trupper från västra Montana, och den tredje tappen, en kraft som rörde sig västerut från Missouri River, hade mötts på Yellowstone vid mynningen av Rosebud. I den tredje tappen var Custers sjunde kavalleri. Ovetande om Crooks tillbakadragande planerade trupperna på Yellowstone nu att vända söderut och fånga de fientliga indianerna mellan sig själva och Crooks styrka.

En enhet, under överste John Gibbon, beordrades att gå upp Yellowstone till Bighorn och sedan marschera söderut längs floden till Little Bighorn. Custer instruerades att flytta söderut längs Rosebud, parallellt med Gibbon var tanken att fånga indianerna mellan dem. Man tror att Custer skulle göra en lugn marsch och inte börja från Rosebud till Little Bighorn förrän på kvällen den 25 juni, då Gibbon skulle ha hunnit komma fram emot honom för en gemensam attack den 26 juni. Enheterna separerade, och vid middagstid den 22 juni startade Glister upp Rosebud med cirka sexhundra soldater, fyrtiofyra indiska scouter från Arikara och Crow, ett tjugotal packare och guider och en civil tidningskorrespondent vid namn Mark Kellogg.

Sioux- och norra Cheyennekrigarna som hade avvisat Crook på Rosebud hade under tiden flyttat sina läger till Little Bighorn. Deras byar, inrättade i fem stora cirklar av tepéer och flera mindre, sträckte sig cirka tre mil längs flodens västra strand. Den nordligaste cirkeln var byn norra Cheyennes, medan den i söder var Sitting Bulls Hunkpapa Sioux. Mellan dem fanns Oglalas och andra Sioux, tillsammans med ett litet antal Arapahoes. Det var förmodligen omkring tiotusen indianer närvarande, varav minst tre tusen kämpar.

Custer kom upp på Rosebud, men när han fick veta av spanare att fientligheterna var väster om honom på Little Bighorn vände han åt det hållet och på morgonen den 25 juni var han redo att slåss ensam utan att vänta på Gibbon. Efter att ha undersökt Little Bighorn -dalen, men inte lyckats se det indiska lägret och därmed förstått dess exakta storlek och befolkning, delade han upp sina män i fyra tznits. En var kvar på baksidan för att skydda det långsamma pack-tåget. En andra, under kapten Frederick Benteen, skickades för att spana kullarna i sydväst och för att förhindra indianernas flykt i den riktningen. Den tredje, under major Marcus Reno, beordrades att attackera lägret i dess södra ände, medan Custer tog den återstående enheten på cirka 225 man för att slå den norra änden och fånga indianerna mellan hans trupper och Renos.

De indiska styrkorna var naturligtvis mycket större än Custer hade misstänkt. Renos män, tillsammans med Arikara -scouter, hade en skarp strid i dalen, främst med Sitting Bulls Hunkpapas efter stora förluster, de drog sig tillbaka till en hög bluff över Little Bighorn från det indiska lägret, där de snart fick sällskap av pack tåget och Benteen. Kraftig skjutning kunde höras från Custers riktning och ett försök gjordes för att nå honom, men det misslyckades. Reno och Benteen stod sedan utanför indianerna hela natten och dagen efter. Resten av trupperna från Yellowstone anlände på morgonen den tjugosjunde. Det indiska lägret hade upplösts på kvällen den tjugosjätte. Inga ytterligare strider tycktes vara nödvändiga för indianerna, och de hade alla flytt bort, utanför truppernas räckvidd.

Custers kommando upptäcktes helt förstört.

Med den bakgrunden kan man nu läsa John Stands i Timbers konto.

ÖVERSTAN Custers attack mot norra Cheyennes och Sioux överraskade inte indianerna så mycket som många tror. De visste att soldaterna var i landet och letade efter dem, och de förväntade sig problem, även om de inte visste när det skulle komma. Min farfar, Lame White Man, berättade för min mormor, Twin Woman, morgonen före kampen att scouter hade rapporterat soldater på Rosebud, och när de gick längre ner [Rosebud] såg de också ångfartyget som hade fört dem mat, där i Yellowstone River. White Man Bears folk var på väg till Black Hills när de såg dem. De vände inte tillbaka, utan fortsatte sin väg, men de träffade andra spanare som kom dit och gav dem nyheterna. Det var efter det som ordet spreds.

Sioux -ledarna i byarna skickade besked om att de ville att alla chefer skulle samlas för att diskutera vad de skulle göra om soldaterna närmade sig. De hade bestämt sig för att inte starta någonting utan att ta reda på vad soldaterna skulle göra och prata med dem om de kom in fredligt. "Det kan vara något annat de vill att vi ska göra nu, annat än att gå tillbaka till reservationen," sa de. ”Vi kommer att prata med dem. Men om de vill slåss kommer vi att låta dem få det, så var alla beredda. ”

De bestämde också att lägret skulle bevakas av militärbanden, för att hindra enskilda krigare från att rida ut för att möta soldaterna. Det var en stor sak för alla att göra det - att gå ut och möta fienden före resten - och cheferna ville inte att detta skulle hända. Så det enades om att både Sioux och Northern Cheyenne militärband skulle stå vakt. Varje band kallade sina män, och mot kvällen gick de i tjänst. Massor av dem red till tio eller femton stationer på båda sidor av Little Bighorn där de kunde hålla bra koll. Vid solnedgången kunde de ses längs kullarna där.

Det fanns god anledning för dem att titta bra. Folket följde vanligtvis de militära bandens order. Straffet (allt från misshandel till förstörelse av hästar, tepéer eller annan egendom) var för allvarligt om de inte gjorde det. Men den natten var unga män [som ännu inte hade vunnit krigsheder och i sin iver att uppnå dem ofta sätter personliga mål över stammens välfärd] fast beslutna att glida igenom. Strax efter att banden hade börjat patrullera kom min styvfarfars vän, Bigfoot, till honom. ”Wolftooth”, sa han, ”vi kunde komma undan och gå vidare. Kanske kommer några andra också att träffa fienden på Rosebud. ”

De började titta för att se vad de militära banden gjorde och för att göra planer. De såg ett gäng av dem börja tvärs mot östra sidan av floden och ett annat gäng på kullen mellan det som blev Reno och Custer slagfält. Många fler var på de höga kullarna vid mynningen av Medicine Tail Creek. Så de bestämde vad de skulle göra. Efter solnedgången tog de sina hästar långt upp på flodens västra sida och humpade dem och låtsades vara att sätta dem dit så att de lätt kunde få dem på morgonen. Sedan återvände de till lägret. Men när det var mörkt, gick de tillbaka dit och hämtade hästarna och gick tillbaka ner till floden. När de gjorde det hörde de hästar korsa och var rädda för att gå vidare. Men bullret dog bort, och de gick sakta in i floden, så att även vattnet skulle plaska tystare. De kom säkert till andra sidan och gömde sig i borsten hela natten där så att de inte skulle upptäckas.

Under tiden var det lite spänning i lägret. Några av Sioux -pojkarna hade just meddelat att de avgick självmordslöftet, och andra dansade för dem vid slutet av lägret. Det innebar att de slängde sina liv. I nästa strid skulle de slåss tills de dödades. Norra Cheyennerna hävdade att de hade sitt ursprung i självmordslöftet, då lärde sig siouxerna det av dem, och de kallade den här dansen för att tillkännage det "Dying Dancing."

Några norra cheyennepojkar hade meddelat sitt beslut att ta löfte samtidigt, så många norra cheyenner var där uppe i publiken och tittade. Spotted Elk och Crooked Nose är två som kom ihåg den natten och berättade för mig om det. De sa att folket redan samlades tidigt på kvällen. När de kom till den övre änden där hade en stor plats rensats och de dansade redan. När dessa pojkar kom in kunde de inte höra sig själva prata, det var så mycket buller, med folkmassan packad runt och både män och kvinnor sjöng.

De kom inte ihåg hur många som deltog, och tänkte aldrig på att räkna dem, men Spotted Elk sa senare att det inte var fler än tjugo. De kom ihåg de norra Cheyennepojkarna som dansade: Little Whirlwind, Cut Belly, Closed Hand och Noisy Walking. De dödades alla dagen efter. Men ingen av dem visste den natten att soldaterna skulle komma nästa dag för att de bara var misstänksamma.

Nästa morgon höll indianerna en parad för pojkarna som hade varit i självmordsdansen kvällen innan. Olika berättade för mig om det en var min mormor, Twin Woman, hustrun till Lame White Man, den enda norra Cheyenne -chefen som dödades i striden. Det var vanligt att sätta upp en sådan parad efter en självmordsdans. Pojkarna gick framför, med en gubbe på vardera sidan som meddelade allmänheten att titta på dessa pojkar väl att de aldrig skulle komma tillbaka efter nästa strid.

De paradade ner genom Northern Cheyenne -lägret på insidan och tillbaka på utsidan, och återvände sedan till sin egen by.

Medan paraden fortfarande pågick gick tre pojkar ner till floden för att simma: William Yellowrobe, Charles Headswift och Wandering Medicine. De var där nere i vattnet när de hörde mycket ljud och trodde att paraden precis hade brutit upp. Några ryttare i krigskläder kom längs banken och skrek och sköt. Sedan ropade någon på dem: "Lägret attackeras av soldater!" Så de tänkte aldrig på att simma längre. De hoppade ut och sprang tillbaka till sina familjs läger. Headswifts folk hade redan sprungit iväg mot kullarna i väster, men hans äldre bror kom tillbaka efter honom. De var tvungna att springa en bit för att få sin brors häst.Sedan cyklade de dubbel för att gå med i kvinnorna och barnen där de såg på början av kampen.

Under tiden, efter att paraden hade avslutats, sa min mormor att en man vid namn Tall Sioux hade satt upp en svettstuga, och Lame White Man gick över för att ta del av sitt svettbad där. Det var bara en liten bit från tepees. Hon sa att de hade stängt locket ett par gånger - de gjorde det oftast fyra gånger alls och hällde vatten över de heta stenarna för att göra ånga - och andra eller tredje gången började spänningen i dalen ovanför byn [där Reno attackerade Hunkpapas]. Hon såg inte vilken väg soldaterna kom, men det fanns några ovanför byn. Och några fler [Glisters trupper] kom från tvärs över floden.

Männen i svettpipan kröp ut och sprang för att hjälpa sina familjer att kliva på hästar och komma undan. Lame White Man hann inte få på sig krigskläder. Han lindade bara en filt runt midjan och tog tag i hans mockasiner och bälte och en pistol. Han gick med mormor en bit väster om några små kullar där. Sedan vände han ner och korsade efter resten av krigarna.

Naturligtvis hade Wolftooth och Bigfoot kommit ur borsten långt innan dess. Vid dagsljus kunde de se de indiska militärpatrullerna fortfarande på kullarna, så de väntade en stund. De flyttade längs och höll sig under tak tills de stötte på fler krigare och sedan några till. Nära femtio män hade lyckats glida genom militärbanden och korsa floden på det sättet. De träffades och var ungefär halvvägs uppför en skogsklädda kulle [cirka fyra mil öster om där striden skulle inträffa] när de hörde någon skrika. Wolftooth tittade tillbaka och såg en ryttare på en ås en mil under dem och ringde och signalerade dem att komma tillbaka.

De vände sig och galopperade tillbaka, och när de närmade sig började ryttaren prata i Sioux. Bigfoot kunde förstå det. Soldaterna hade redan ridit ner mot byn. Därefter sprang detta parti tillbaka uppåt bäcken igen till där de kunde följa en av åsarna till toppen, och när de kom upp där såg de de sista soldaterna gå ur synhåll mot floden - Glisters män. Renos män hade redan attackerat andra änden, men de visste inte det.

När soldaterna försvann splittrades Wolftooths band. Några följde efter soldaterna, och resten gick runt en punkt för att klippa av dem. De kom ikapp där med några som fortfarande gick ner och kom runt dem på båda sidor. Soldaterna började skjuta, det var den första skärmskyddet i Custer -delen av striden, och det varade inte särskilt länge. Indianerna sa att de inte försökte gå nära. Efter en del skjutningar drog sig båda indianerna tillbaka till kullarna och soldaterna korsade södra änden av åsen.

Soldaterna följde åsen ner till den nuvarande kyrkogården. Sedan kom det här gänget med fyrtio eller femtio indianer efter dem igen och började skjuta ner på dem en andra gång. Men soldaterna fortsatte ner mot floden, mitt emot norra Cheyenne -lägret. Några av krigarna där hade stött på, och de började skjuta mot soldaterna från borsten i flodbotten. Detta fick soldaterna att vända norrut, men sedan gick de tillbaka i den riktning de hade kommit ifrån och stannade när de kom dit kyrkogården ligger nu. Och de väntade där - tjugo minuter eller mer. [Det kan noteras att denna Cheyenne -version placerar Glisters längsta avstånd en mil eller så bortom och väster om åsen där han dog och får honom att dra sig tillbaka till den slutliga positionen. Den mest allmänt accepterade historien hittills är att han höggs ner längs åsen när han flyttade från sydöst mot platsen för hans sista ställning.] Indianerna har ett skämt om hans långa väntan. Beaver Heart sa att när scouterna varnade Custer för byn, skrattade han och sa: ”När vi kommer till den byn ska jag hitta Sioux -tjejen med flest älgtänder på klänningen och ta henne med mig. ” Så det var vad han gjorde de tjugo minuterna. Tittar.

Wolftooth och hans grupp av krigare flyttade in under tiden längs åsen ovanför soldaterna. Custer gick in i mitten av ett stort bassäng nedanför där monumentet är nu, och soldaterna från Gray Horse Company [Kompanj E, under löjtnant Algernon Smith] klev av sina hästar och gick upp till fots. Om det inte hade varit så många indianer på åsen ovanför, hade de kanske dragit sig tillbaka över det sättet, antingen då eller senare när striderna blev dåliga och gick för att gå med i Reno. Men det var för många där uppe, och avfyrningen blev tung från andra sidan nu.

De flesta av norra Cheyennes var nere vid slutet av striden i Custer, men en eller två var uppe vid Reno -kampen med Sioux. Beaver Heart såg Renos män komma in nära byn Sioux och ställa sig där i några träd efter att de hade korsat floden. Men de var nästan utplånade. De klev upp på sina hästar och galopperade längs kanten av bomullsträdet på stranden och vände över floden, men det var en dålig korsning. Banken på andra sidan var högre, och hästarna fick hoppa för att komma upp. So'me föll tillbaka när det blev blött och smidigt av de första som kom ut, och många soldater dödades när de försökte komma undan. Några tog sig till slut upp på kullen där de tog ställning.

Det var vid den tiden som Custer gick in i nedre änden, mot Cheyenne -lägret. Det var svårt att hålla reda på allt vid de två striderna. Ett antal indianer gick fram och tillbaka mellan de två, men ingen av dem såg allt. De flesta gick mot kampen med Custer, när Reno väl var uppe på backen. Wolftooth sa att de alla skjuter mot Custer -männen från åsen, men de var försiktiga hela tiden och tog skydd.

Inom kort kom några Sioux -bärare bakom linjen och började ringa på Sioux -språket för att göra sig redo och se efter självmordspojkarna. De sa att de gjorde sig redo nere för att ladda tillsammans från floden, och när de kom in borde alla indianerna uppe hoppa upp för hand-till-hand-strider. På så sätt skulle soldaterna inte ha en chans att skjuta, utan skulle vara trångt från båda sidor. Tanken var att de hade skjutit åt båda hållen. När självmordspojkarna kom fram vände de sig till dem och gav dem bakom en chans att komma nära. Transportörerna ropade ut dessa instruktioner två gånger. De flesta av Cheyennerna kunde inte förstå dem, men Sioux där berättade för dem vad som hade sagts.

Så självmordspojkarna var de sista indianerna som gick in i kampen. Wolftooth sa att de verkligen tittade efter dem, och till sist red de ut nedanför. De galopperade upp till den jämna marken nära där museet nu ligger några vänt och stämplade soldaternas gråhästar. Då var de mest lösa, de som inte hade skjutits. Resten av pojkarna laddade direkt in på platsen där soldaterna ställde sig, och de andra följde efter dem så snart de fick bort hästarna.

Självmordspojkarna började hand-till-hand-striderna, och alla dödades där eller skadades och dog senare. När soldaterna började skjuta på dem kom indianerna ovan med Wolftooth in från andra sidan. Då fanns det ingen tid för soldaterna att sikta eller något. Indianerna var precis bakom och bland dem. Några soldater började springa längs kanten under toppen av åsen, och på ett avstånd spred de sig, några gick på ena sidan och några den andra. Men de dödades alla innan de kom långt.

I slutet var det ganska rörigt. De kunde inte avgöra vem som var den här mannen eller den mannen, de var så blandade. Hästar sprang över soldaterna och över varandra. Striderna var riktigt nära, och de sköt nästan på vilket sätt som helst utan att sikta. Vissa sa att det gjorde det mindre farligt än att slåss på avstånd då soldaterna skulle sikta försiktigt och vara mer benägna att slå dig. Efter att de tömt sina pistoler på det här sättet fanns det ingen tid att ladda om. Ingen av parterna gjorde det. Men de flesta av indianerna hade klubbor eller hatchets, medan soldaterna bara hade vapen de använde dem för att slå med och slå ner fienden. En Sioux, Stinking Bear, såg en indian ladda en soldat som hade sin pistol vid pipan, och han svängde den så hårt att han slog indianen omkull och föll över sig själv.

Gul näsa var där inne. Han såg två indiska hästar springa rakt in i varandra - hästarna föll ner och rullade, och han sprang nästan in i dem själv, men lyckades vända åt sidan. Dammet var så tjockt att han knappt kunde se. Han svängde ut sin häst och vände sig om för att ladda in igen, nära slutet av kampen, och plötsligt dammet drog iväg. Han såg en truppflagga [guidon] inte långt framför sig. På andra sidan kämpade några soldater fortfarande, så han galopperade förbi och tog upp flaggan och red in i striden, och han använde den för att räkna kupp på en soldat.

Efter att självmordspojkarna kom in tog det inte lång tid: en halvtimme kanske. Många har kommit överens om vad Wolftooth sa, att om det inte hade varit för självmordspojkarna hade det kanske slutat som det gjorde vid Reno -kampen. Indianerna stannade alla tillbaka och kämpade där inga självmordspojkar hoppade in för att börja hand-till-hand-kampen. Custer -kampen var annorlunda eftersom dessa pojkar gick på det sättet, och det var deras regel att bli dödad.

En annan sak som många av norra Cheyennes sa var att om Custer hade fortsatt - om han inte hade väntat där på åsen så länge - hade han kunnat ta sig tillbaka till Reno. Men han trodde nog att han kunde stå utanför indianerna och vinna.

Alla ville alltid veta vem som dödade Custer. Jag har tolkat två gånger för att folk frågat om detta, och om någon någonsin sett en viss indian ta ett skott och döda honom. Men alla indianer säger att för många människor skjuter, ingen kunde se vems kula dödade en viss man. Det fanns rykten som vissa visste men inte ville säga något av rädsla för problem. Men det var mer som att Spotted Blackbird sa: ”Om vi ​​hade kunnat se var varje kula landade hade vi kanske vetat. Men hundratals kulor flög den dagen. ”

Efter att indianerna hade dödat varje soldat, kom min mormors bror, Tall Bull, över floden och sa: ”Fixa en travois. En av de döda är min svåger, och vi måste gå över och hämta hans kropp. ” Det var min farfar, Lame White Man. Så de gick till där han låg. Han hade inte sina krigskläder på som sagt, han hade inte hunnit. Och några Sioux hade gjort ett misstag på honom. De trodde att han var en indisk scout med Custer - de kämpade ofta avklädda på det sättet. Och hans hårbotten var borta från toppen av huvudet. I närheten var kroppen av en annan Cheyenne, en av självmordspojkarna.

Jag hörde att Sioux förlorade sextiosex män och norra Cheyennes bara sju, men det kan ha varit fler. De indiska döda flyttades alla från slagfältet direkt.

Många indianer var uppe på slagfältet efter att det var över, tog de döda eller tog saker från soldaterna. Jag frågade farmor om hon gick. Kvinnor var både där uppe som män. Men hon sa att kampen fortfarande pågick uppe med Reno, och många kvinnor var rädda för att gå nära fältet. De trodde att soldaterna kunde bryta sig loss och komma i deras riktning.

White Wolf (även kallad Skott i huvudet), som var med i denna kamp, ​​sa att efteråt sökte många unga män soldaternas fickor. De fyrkantiga gröna papperspengarna fanns i dem, så de tog några. Senare när de tillverkade lerahästar använde de pengarna till sadelfiltar. Silverpengar hittades också. Norra Cheyennes gjorde spännen av det.

Lägret bröt upp dagen efter striden. Vissa människor lämnade till och med den kvällen för att flytta upp nära Lodge Grass. Några av krigarna stannade kvar för att fortsätta slåss med Reno, men de stannade inte mer än en dag. De visste att andra soldater var i landet, och de hade slut på kött och ved. De delade sig i många grupper, några följde floden och andra gick upp Reno Creek och till andra platser.

När de andra soldaterna [Terrys män] kom till slagfältet var indianerna borta. En cheyenne vid namn Lost Leg åkte tillbaka några dagar senare och letade efter hästar. Mycket hade försvunnit bort och han trodde att han kanske skulle kunna få några av dem. Han sa att han kunde känna lukten av slagfältet långt borta. Han hade tänkt gå in och titta på det, men han kunde inte ens komma nära, det var så starkt. Så han gav upp och återvände.


Slaget vid Little Bighorn - HISTORIA

Marcus Renos berättelse om slaget
En sjunde kavalleriröverlevandes berättelse om slaget vid Little Bighorn

Från New York HeraldTorsdagen den 8 augusti 1876.
Här är resultaten från Marcus Reno Court of Enquiry.

& quot [EFTER att jag fick order från general Custer om att attackera den indiska byn, rörde hela mitt kommando sig framåt och fortsatte ungefär en och en halv mil. Under denna tid hördes huggskott. Så många var massorna av indianer som stötte på att kommandot var tvunget att stiga av och slåss till fots och drog sig tillbaka till den punkt som först hade valts ut. Det var en kulle av kullar som bildade en fördjupning, där flockmulor och hästar vallades och män sattes i dessa vapen och skyddade sig så gott de kunde bakom en tillväxt av salviborste. Detta var ungefär halv fem. och vi hade precis tagit ställning när indianerna kom över oss i tusentals. Striden hölls i denna position till natten. Cirka nio PM indianerna drog sig tillbaka, och omedelbart togs kommandot i gång med att göra sådana gevärgropar som de knappa redskapen på vårt kommando gjorde att vi kunde göra mestadels jaktknivar, tallrikar och kantiner, några axlar och tre spader. Vi lämnades ostörda fram till halv två på morgonen den 26: e, då två skarpa gevärsprickor öppnade en av de tyngsta bränderna jag någonsin har bevittnat, och som fortsatte till halv nio, när attackens ilska avtog. Under tiden sköt de in i flocken genom öppningen av dalen från en kulle som var utanför mina karbiner. Cirka åtta på morgonen indianerna gjorde en laddning på framsidan försvarad av Överste Benteen, en av indianerna nådde tillräckligt nära sin linje för att röra en död soldat med hans kuppstick. Han kommer aldrig att röra en annan. Frågan om att skaffa vatten blev då avgörande för de sårade, och vattnet som låg på framsidan av kompani H, cirka 600 meter bort, bildades en skärmsledning under kommando av överste Benteen för att skydda de volontärer som gick efter vatten. Av dessa dödades en och sex skadades. [Notera: här är Mrs Spotted Horn Bulls glada påminnelse om vattenbrigadens slakt, liksom Peter Thompsons berättelse om hans erfarenhet, för vilken han vann hedersmedaljen.] Vatten hämtades, och även om indianerna förblev irriterande om oss under resten av dagen, hade de uppenbarligen blivit störda, för jag såg dem göra en stor eld i dalen och väcka stora moln av damm och rök. Elden uppenbarligen uppmuntrades av indianerna, och vid sex -tiden såg vi deras kolumn komma ut bakom dessa moln av rök och damm till bluffarna och rörde sig i regelbunden militär ordning i riktning mot Bighornbergen, som var ungefär trettio mil bort. Jag trodde först att det var återkomsten av Custer som hade startat indianerna. Vi kunde inte föreställa oss det hemska öde som hade drabbat honom och hans befallning. Frågan löstes nästa morgon av General Terry ridning in i lägret, som kom med de första nyheterna om Custer 's katastrof. Överste Benteen, med sitt sällskap, skickades genast till slagfältet, och förde oss faktum av Custerförintelse och att han kände igen kropparna på de officerare vars namn har publicerats och som fallit med Custer.

Jag fick kommandot av företag M, A och G, och blev beordrad [av general Custer] att fortsätta med en lika snabb gång som jag tyckte klokt och senare att ladda, och att jag skulle få stöd av hela dräkten. Denna order fick jag av överste Cooke, adjutant för regementet. Jag såg aldrig Custer leva igen, och instruktionerna i dessa ord mottogs från honom. Efter att överste Cooke gav mig dessa instruktioner åkte han med mig en tid, liksom kapten Keogh, och sa på sitt skrattande, leende sätt, & quot är William Slapers beskrivning av samma ögonblick efter detta, påminde Slaper, och citat började liva upp. & quot] Min uppmärksamhet togs sedan upp med vadet som jag skulle korsa med företagen, och jag såg aldrig heller levande igen. Efter att ha korsat vadet skickade jag besked till Custer att indianerna var framför och mycket starka, men laddade ner, antar att jag följdes av honom. När jag närmade mig byn såg jag indianer passera från backen bakom min vänstra flank. Jag visste att inget stöd kunde komma, så jag steg av och tog besittning av en skogspost cirka en halv mil uppströms från byn, skyddade mina hästar och avancerade till attacken och nådde inom 200 meter från byn. Indianerna kom sedan ut i överväldigande antal, och det var klart för mig att frälsningen av mitt kommando berodde på att nå en defensiv position, vilket uppnåddes genom att ladda genom indianerna till bluffarna, där jag fick sällskap av de andra kompanierna som kommenderades av Överste Benteen och kapten McDougall. Forden vi korsade för att komma till bluffen var inte samma sak som vi hade passerat när vi skulle attackera byn. Det var framför bluffen, och det var delvis av en slump att vi hittade det. När jag gick till handling hade jag bara 112 män och officerare i sjunde med mig och ett tjugofem scouter. Om jag inte hade gjort åtalet för bluffarna hade mitt kommando utan tvekan blivit förintat som Custervar. Det stora misstaget i början var att vi underskattade den indiska styrkan. Den lägsta beräkningen sätter den indiska styrkan på cirka 2500, och vissa tror att det fanns 5000 krigare närvarande. Indianerna är världens bästa lätta kavalleri. Jag har sett nästan alla av dem, och jag förutom inte ens kosackerna. [Obs! Kapten Anson Mills höll med och kallade Sioux och Cheyenne & quot de bästa kavallerisoldaterna på jorden & quot; efter att ha blivit piskad av Crazy Horse i slaget vid Rosebud. För mer information, se Indian Battlefield Tactics.]

Bland de galanta gärningarna i Custer -kampen förtjänar löjtnant Cookes fantastiska uppförande särskilt omnämnande. Han var den sista officer som föll, och han förblev monterad till den sista efter Custers död. Befälet för de överlevande föll på honom, och med sitt lilla band anklagade han upprepade gånger indianerna.Crow -scouten [detta var Curley], som var den enda kända överlevande, säger att Sioux -krigarna spriddes gång på gång innan Cookes desperata angrepp och hans handfull män, som till sist föll överväldigade av otaliga fiender. & Quot [ Notera här är Wooden Legs berättelse om skalpning av Cookes särpräglade fågelhårsmassor.]

The Custer Myth: A Source Book of Custerania, skriven och sammanställd av överste W.A. Graham, The Stackpole Co., Harrisburg, PA 1953, s 228 - 229

Major Marcus Reno befallde en av Custerhar tre vingar och ledde attacken mot den gigantiska indiska byn på Little Bighorn den 25 juni 1876. Det här kontot striden skrevs sex veckor senare och publicerades i New York Herald den 8 augusti 1876.

Reno överlevde slaget vid Little Bighorn, men egentligen började den verkliga striden om honom inte förrän skjutningen var över. Custerkompisar gjort Reno syndabocken för Custerdebacle och tvingade honom att tillbringa resten av sitt liv med att kämpa för att rensa hans namn.

Som den Custer klick såg det, Reno (som laddade in i den enorma indiska byn) var på något sätt en fegis, och Custer (som hängde tillbaka och aldrig gav Reno det stöd han lovade) var på något sätt ett modigt hjärta. Custer ursäkta såg Reno (som lyckades sahar en del av hans män) som inkompetenta, och Custer (som delade sina trupper och sedan förlorade hela sitt kommando) som en militär paragon.

Dessa argument ekar fortfarande svagt under 2000 -talet, men idag tyder ingen på allvar att ansvaret för det amerikanska nederlaget vid Little Bighorn åvilar någon annan än George A. Custer. Han måste ta skulden och försöka avaktivera den Reno som Custer lojalister som Seventh Cavalry survivor John Burkman gör, bara minskar Custer Mer.

Sanningen är att den 25 juni 1876, Custer och den amerikanska arméns sjunde kavalleri (en mercinarisk styrka som till stor del består av nyinvandrare och den typ av missgynnade individer som länge har befolkat Amerikas volontärarméer) mötte en kombinerad Sioux / Cheyenne -armé under Sittande tjur, Crazy Horse, Gall, Crow King, Rain In The Face, Lame White Man, Two Moon och andra som var överlägsen på alla sätt - överlägset ledarskap, överlägset antal, överlägsen kårmotivation, överlägsna enskilda soldater, överlägsna hästar och helt ärligt, en överlägsen orsak. Sioux kämpade för att skydda sina familjer och deras rättmätiga hemland, medan CusterSoldater var en olaglig inkräktarstyrka vars närvaro på landskapet kränkte Fördraget från 1868, liksom amerikanska inkräktares fortsatta närvaro på Sioux Nationens territorium idag.

Vidare anklagelserna mot Reno (feghet, fylla, etc.) sändes alla vid hans efterföljande undersökningsdomstol, och han var befunnit oss oskyldiga på alla punkteräven om det inte ångrade skadan Custervänner gjorde mot honom och hans rykte, eller stoppade deras attacker mot honom. Så sent som 1934, John Burkman märkesvaror Reno en & quotfeg, & quot men andra gillar William Slaper målade en annan bild. Slaper mindes hur & quotI observerade Reno flera gånger under striderna på bluffarna, och kan väl minnas hans vandring bland männen genom natten. jag vet det uppmuntrade såväl hans officerare som trupperna. & quot

Kanske högsta beröm för Reno kom från Sioux. Även om Renoär män mördade Sioux kvinnor och barnReno's initiala laddning vid Little Bighorn, Two Kettle Sioux krigschef Kör fienden berömde Reno's tapperhet, säger, & han hade bara ett fåtal soldater och vårt läger var ett stort läger, och han kom rusande in i lägret med sina få soldater. I hela min farfars farfars historia Jag har aldrig känt till en sådan attack i dagsljus. & quot

För en lite uppriktig glimt av vad Reno tänkte på Custeruppträdande på Little Bighorn, se samtalet John Burkman hörde natten till den 26 juni 1876 under Seige av det feta gräset.


The Brutality of Little Bighorn, sett av någon som var där

TULSA, Okla. - Årtionden efter slaget vid Little Bighorn 1876, erinrade Stephen Standing Bear, som deltog i det omtumlande engagemanget, dess kaos: ”Jag kunde se indianer ladda runt omkring mig. Sedan kunde jag se soldaterna och indianerna blandas ihop och det var så många vapen som gick av att jag inte kunde höra dem. ” Han illustrerade också slagfältet som han såg det i storskaliga muslinpiktografier, med det största överlevande exemplet som för närvarande syns i Första person: Kom ihåg Little Bighorn vid Philbrook Museum of Arts centrumfilial i Tulsa, Oklahoma.

"Frågan nummer ett som jag ställs om denna muslin är:" vilken är Custer? "Och du ser inte Custer på muslinen," säger Christina Burke, Philbrooks kurator för indiansk och icke-västerländsk konst, till Hyperallergic. "Om du tittar noga på figurerna ser alla soldaterna exakt likadana ut, och det är från Lakotas perspektiv. Detaljerna var för att identifiera krigare, deras sköldar, deras huvudbonader, tillbehör, allt detta är riktiga tredimensionella människor. Fienderna ser alla likadana ut eftersom det inte spelade någon roll vilken Custer var, de var alla fiender som inkräktade på Lakotas territorium och deras sätt att leva. ”

Onlineinteraktivet för ‘First Person: Remembering Little Bighorn’ (skärmdump av författaren via firstperson.philbrook.org) (klicka för att förstora)

För dem som inte kan ta sig till Tulsa, tillåter en online -interaktiv användare att bläddra genom muslinen och klicka på intressanta platser, som belyser denna detalj av enskilda krigare som är involverade i Battle of the Greasy Grass, som det ofta kallas av ursprungsbefolkning. Två Lakota -medlemmar i Stokà Yuhà (Bare Lance) Society håller krokiga lanser i sina högra händer, medan en medlem i Miwátani Society har sitt röda skärf i jorden, ett tecken på att han skulle stanna och slåss till döds. En medlem av Brave Heart Society "räknar kupp" med sin örnfjäderlans, en tapperhet som krävde att en person kom tillräckligt nära för att slå en fiende för hand.

Installationsvy av ‘First Person: Remembering Little Bighorn’ (foto av författaren för Hyperallergic)

George Armstrong Custers fall och hans sjunde kavalleri till Lakota, norra Cheyenne och Arapaho skildrades som en romantisk tragedi i 1800-talskonst som Edgar Samuel Paxsons "Custer's Last Stand", där befälhavaren verkar strålkastarljus under striden . I den målningen, som många andra från icke-inhemska konstnärer, är kavallerisoldaterna omgiven av ansiktslösa krigare. Men eftersom det var som krossande nederlag (och den mest kända arméöverlevaren var hästen Comanche), var det andra eller tredjehands tolkningar. Stående björn och konstnärer som Red Horse vars bokritningar nyligen visades på Cantor Arts Center vid Stanford University, skildrade deras förstahandsupplevelse med den blodiga sammandrabbningen.

"Jag tror att du får en känsla av det kaos som var slagfältet, med människor på hästryggen och några på fötterna, pilar och kulor som flyger överallt", sa Burke om muslinen. Arbetet hade länge lagrats på Philbrook, en av tre kända Little Bighorn -musliner av Standing Bear. I Första person, dess återkomst åtföljs av tryck från negativ av teckningar av Amos Bad Heart Bull, som också var på Little Bighorn. Han ritningar gick förlorade, och glasnegativen av dem trodde man också vara borta, tills de dök upp 2012 vid en garageförsäljning. Detta är den första utställningen som visar utskrifter från det negativa, som nu finns på Smithsonian Institution. De skildrar detaljer om Lakotas liv, särskilt krigarsamhällena som lyfts fram i muslinpanelen.

Installationsvy av ‘First Person: Remembering Little Bighorn’ (foto av författaren för Hyperallergic)

Men Standing Bears panorama är inte all konflikt. I det nedre högra hörnet finns rader av teepees och kvinnor och barn som tar skydd från striden, och detta ögonblick är det som får hans perspektiv att sticka ut från många av bilderna från den ödesdigra striden.

"Vad lägret gör är att det förstärker det faktum att dessa människor hade samlats på midsommar för sin årliga kommunala buffeljakt och soldansen", sa Burke. "De levde bara sitt liv och deltog i denna rituella tradition, när Custer och sjunde kavalleriet invaderade deras territorium igen."

Stående björn kände igen den livsstil som var under attack, men kom fortfarande ihåg att inkludera denna spökande detalj när han skapade muslinen på 1920 -talet. Hans liv skulle innebära en stint med Buffalo Bills Wild West Show, som illustrerar den inflytelserika boken från 1932 Black Elk talarblev förälskad i en wiensk kvinna och återvände för att leva på en reservation i South Dakota, men hans konst kommer alltid att minnas Lakotas traditionella liv.

Stephen Standing Bear, "Battle of the Little Bighorn" (detalj) (1920 -talet), penna och bläck på muslin (med tillstånd av Philbrook Museum of Art)

Installationsvy av ‘First Person: Remembering Little Bighorn’ (foto av författaren för Hyperallergic)

En upplaga från 1932 av 'Black Elk Speaks: Being the Life Story of a Holy Man of the Oglala Sioux', med illustrationer av Stephen Standing Bear (foto av författaren för Hyperallergic)

Bilder på teckningar av Amos Bad Heart Bull (foto av författaren för Hyperallergic)

Bild på en teckning av Amos Bad Heart Bull (foto av författaren för Hyperallergic)

Installationsvy av ‘First Person: Remembering Little Bighorn’ (foto av författaren för Hyperallergic)

Första person: Kom ihåg Little Bighorn fortsätter till och med den 31 december på Philbrook Downtown (116 E. M. B. Brady Street, Tulsa, Oklahoma). Stephen Standing Bear 1920 -talets slag vid Little Bighorn muslinpiktogram finns att utforska online.


Denna vecka i Little Bighorn History

Daniel Carroll dog i Chicago den 2 maj 1910 och begravdes på Mount Hope Cemetery där. Han var sergeant med kompani B vid slaget vid Little Bighorn, men han var inte närvarande där på grund av fristående tjänst vid Fort Abraham Lincoln, Dakota Territory.

5 maj 1877 - Sittande tjur (vänster) ledde sitt folk till Kanada.

John C. Wagoner dog den 5 maj 1899 i St. Paul, Minnesota. Han var Chief Packer med pack -tåget och skadades i striden på en kulle under striden.

Frederick William Myers dog i Washington, DC den 5 maj 1900, och begravdes på Arlington National Cemetery i Arlington, Virginia. Han var en privatperson i kompani I som inte var närvarande vid striden på grund av fristående tjänst. Han tilldelades hedersmedaljen 1891 för sina handlingar vid White River, South Dakota, medan han var med 6: e kavalleriet.

James E. Moore föddes den 6 maj 1849 i Hebron, Ohio. Han var hovslagare med kompani B som var med pack tåget och senare deltog i kullen slagsmål.

Charles Clinton Barnett föddes den 7 maj 1857 i Camden, Ohio. Han var en privatperson i företag G som inte var närvarande vid slaget på grund av fristående tjänst vid Powder River, Montana.

7 maj 1868 - Fort Laramies fördrag med kråkan ingicks.

John Fitzgerald dog i New York City den 7 maj 1900 och begravdes på Calvary Cemetery i Woodside, Queens County, New York. Han var hovslagare för företag C som deltog i kullen.

Soldat, en Arikara Scout, dog den 7 maj 1921 och begravdes på Indian Scout Cemetery i McLean County, North Dakota. På hans gravsten står det: "Tjänade sitt land som en indisk spejder." Han var med Renos kolumn, men han gick inte över floden.

Bra älg (Wah-nee), en Arikara Scout som också var känd som Red Bear, dog i Nishu, North Dakota, den 7 maj 1934 och begravdes på Indian Scout Cemetery i McLean County, North Dakota, där han är listad som Handsome Elk. Han deltog i dalstriden.

Charles Sanders föddes den 8 maj 1842 i Altenberg, Tyskland. Han var en privatperson i kompani D som tjänstgjorde som den ordnade för Lt. Edgerly och deltog i kullen.

Edward Garlick (vänster) föddes i Chertsey, England, den 8 maj 1846. Han var den första sergeanten för kompani G som var på gång vid slaget.

Jeremiah Campbell dog den 8 maj 1884 i Decatur, Illinois, och begravdes på Westside Cemetery i Moweaqua, Shelby County, Illinois. Han var en sergeant i kompani K som deltog i kullen.


Kontroverser kring slaget vid Little Bighorn

"The Custer Fight" av Charles Marion Russell. Litografi. Visar slaget vid Little Bighorn, från den indiska sidan.

Slaget vid Little Big Horn själv ägde rum under slättkrigen som så småningom bevittnade nederlaget för de indianstammar som bodde på de amerikanska slätterna.

Custers oförmåga

Det fanns säkert kontroverser kring slaget vid Little Big Horn medan Plains -kriget faktiskt fortfarande utkämpades. Inte alla hade godkänt att general George Armstrong Custer fick kommandot över den avdelning som han ledde så katastrofalt i slaget vid Little Big Horn i första hand.

Några av de högre militära officerarna inom USA: s armé litade inte på generalen George Armstrong Custers omdöme, med hänvisning till hans likgiltiga militära rekord. Kritikerna mot general Custer hävdade att hans dåliga prestanda och rekord under det amerikanska inbördeskriget borde ha uteslutit honom från att ha en militärkommission överhuvudtaget efter att slättkriget hade börjat på allvar under 1874.

Custer ’s Kritiker visade sig vara korrekta

De många kritikerna visade sig ha rätt om Custers oförmåga att hålla ett kommando startade kontroversen om utnämningen efter hans överväldigande nederlag. Till exempel var Custer ’s stridsplan för Little Big Horn en enkel, faktiskt självmordsbenägen. Således var det enda problemet med General Custer ’s raka stridsplan för Little Big Horn att det var dödligt bristfälligt.

Custer valde att slåss vid Little Big Horn eftersom han trodde att han kunde vinna förlovningen trots att hans lilla styrka var kraftigt mindre än hans infödda amerikanska motståndare. Han underskattade sina fienders styrka och kampkvalitet medan de snabbt löste bristerna i hans taktik.

Custer kunde ha haft en bättre stridsplan för sin sista strid som ödesdigra vid Little Big Horn, och låt oss vara ärliga att han inte kunde ha antagit en sämre plan än den han faktiskt följde den dagen. Den arroganta och utslagna Custer kunde säkert ha bestämt sig för att inte behöva slåss mot sina infödda amerikanska motståndare den dagen.

Alternativt kunde general Custer ha väntat på ytterligare förstärkningar innan han kämpade vid Little Big Horn mot bestämda fiender med överlägsna siffror och bra strategi även om de inte kunde matcha hans eldkraft. Men hans överförtroende i kombination med hans otålighet gjorde att han bestämde sig för att bekämpa slaget vid Little Big Horn under omständigheter som plockades och kontrollerades av hans infödda amerikanska motståndare.


Bakgrund

Letar du efter var du ska köpa en uppsats?

Spara tid och pengar! Använd vår professionella tjänst för att få ett A+ -papper | kod för första gången: spara15

Under hela 1800 -talet jagade den federala regeringen ner amerikanska indianer och försökte avlägsna dem i de specialområden som kallades reservationer. Stammarna hindrades hädanefter att ägna sig åt sina traditionella aktiviteter, som fiske och jakt, på Stora slätten, eftersom territoriet lockade vita människor. När cowboys återvände de hittills indianska länderna, var stampersoner tvungna att ge upp sina århundraden långa sätt att leva och ta upp jordbruket i reservationer (Buchholtz, 2013). Initialt ville många indianer inte acceptera en vit mans auktoritet och utmanade den där det var möjligt. Missnöjda indianerkrigare låg i bakhåll och dödade vita buffeljägare och försökte annars behålla kontrollen över deras territorier. Men den vita mannens början var obönhörlig och alla försök att stoppa den var abortiva. Efter årtiondena av förlorat motstånd valde många stammar att avstå från den federala regeringens krav och tecknade avtal med den. År 1868 slöt siouxindianerna ett fördrag med de federala myndigheterna. De etablerade en stor reservation på territoriet Wyoming, Nebraska och South Dakota (Connor, Scott, Harmon & amp, Fox, 2013). Delen av reservationen, Black Hills i South Dakota hade förblivit en andlig plats för Sioux i många generationer. Men med upptäckten av guld i Black Hills 1873 blev platsen också viktig för vita män. En ekonomisk nedgång 1873 som drivs av spekulationerna om guldupptäckt i Black Hills skickade många vita amerikaner till att skynda på att rensa ut denna ädelmetall i området (Connor et al., 2013). Vita män struntade i de befintliga fördragen, och den federala regeringen anslöt sig bara vid guldrusningen. I början av konflikten gick regeringen igång med att reparera styrkorna med Sioux, men drog in en militär kampanj mot dem senare. Det stora Sioux -kriget 1976 utbröt.

Upprörda över oavbrutna angrepp av vita män i de heliga länderna i Black Hills, vägrade slättar från slättindianer att lyda den federala regeringens myndighet och gå till reservationer. De motvilliga indianerna Lakota och Cheyenne samlades i Montana för att stå emot livet i reservationer och kämpa för sina territorier. Före slaget vid Little Bighorn drogs de amerikanska kavalleristerna i en rad grymma, om än obetydliga, nederlag (Buchholtz, 2013). Uppmuntrad av en rad enkla segrar beslutade Sioux -indianerna att fortsätta sin kamp sommaren 1876. De återvände inte till reservationerna och gav därigenom de federala trupperna en förevändning för att föra krig. Sammantaget utvecklades Grand Sioux -kriget med varierad framgång, för de federala trupperna gjorde också flera segrar (Lawson, 2009).

Vägledt av målet att frustrera den oföränderliga andan hos de inhemska indianamerikanerna, inledde de federala trupperna en stor militär kampanj våren 1876. Generallöjtnant Philip Sheridan, som var ansvarig för divisionen i Missouri, använde den taktik som bevisade framgångsrik under kampanjen på Southern Plains (Lawson, 2009). De federala trupperna skulle tvinga indianstammarna till en dödsfälla som är påtagliga och därmed förhindra deras flykt.Således splittrades armén i tre olika kolumner, som marscherade i olika riktningar för att senare omringa och förstöra fienden. Huvuddelen av Custers sjunde kavalleri marscherade västerut från Fort Abraham Lincoln tillsammans med brigadgeneral Alfred Terry och det 20: e infanteriet Gatling -pistolavlossningen (Lawson, 2009). De tänkte två möten med andra två kolumner vid mynningen av Powder River. Kolonnen som leddes av brigadgeneral George Crook hamnade dock efter ett schema. Crooks avdelning engagerade sig i de indianska styrkorna vid Rosebud River den 17 juni och kunde inte röra sig längre (Lawson, 2009). Invasionen med tre delar stoppades, men de återstående styrkorna fortsatte kampanjen.

Här kan du få en prisuppgift:

Slaget om Little Bighorn: The Outbreak

Den 22 juni fattade överste Gibbon och general Terry ett gemensamt beslut om att Custers sjunde kavalleri skulle försöka cirkla runt de amerikanska indiska styrkorna. Samtidigt skulle de andra två kolumnerna stänga in dem direkt (Connor et al., 2013). Planen var att återförenas med Custer den 27 juni. Gibbon och Terry erbjöd Custer förstärkningar i form av Gatling -kanonerna, men överstelöjtnant tackade nej till erbjudandet på grund av att förstärkningar skulle trampa hans resande fot (Connell, 1997). Dessutom var Custer lika högmodig som han var och tyckte att det 7: e kavalleriet var tillräckligt starkt för att ensam kunna stöta bort fienden. Den 24 juni nådde Custer en utsiktspunkt som bjöd på ett obrutet panorama över Little Bighorn River. Inbäddat i flodbredderna såg Custer's Crow scouts ett stort läger av indianer. Enligt de historiska uppskattningarna bestod samlingen av så mycket som 1 900 krigare och deras släktingar från olika stammar (Connor et al., 2013). Custer fick emellertid felaktiga uppgifter från sina underrättelsetjänstemän, som tillförde mycket mindre antal. Övertygad om att den krigförande inte hade mer än 800 personer, både krigare och civila, avancerade Carter till lägret (Connor et al., 2013).

Det sjunde kavalleriet var redo för ett angrepp tidigt nästa morgon, men rädslan smög sig över Custer att stammarna blev medvetna om hans närvaro i området. Som en följd av detta kom det sjunde kavalleriet fram den 26 juni. Det är nödvändigt att i detta sammanhang notera att överstelöjtnant Custer hade en styrka på 700 man under hans kommando (Buchholtz, 2013). Major Marcus Reno, en av Cutlers modigaste officerare, sadlades med uppgiften att leda tre grupper till Little Bighorn Valley och attackera lägret från söder (Buchholtz, 2013). Kapten Frederick Benteen ledde ytterligare tre företag i väster för att förhindra möjligheten att indianer flyr slagfältet (Lawson, 2009). Kapten Thomas McDougald med sitt enda företag fick stanna nära vagnståget för att bevaka det (Lawson, 2009). Custer planerade att sjunka med kvarvarande styrkor från bergskedjan i öster och därmed ladda fram mot lägret för indianer från norr. Reno korsade Little Bighorn River långt efter midnatt och närmade sig lägret. Till Renos och hans truppers förvåning var lägret betydligt större än vad som rapporterats. På samma sätt hemsöktes Reno av rädsla för att de indiska krigarna lockade honom i en fälla (Connor et al., 2013). Renos soldater bildade en skärmlinje flera hundra meter från lägret och beordrade scouterna att täcka kompaniets utsatta vänster.

Så osäker som han var, sköt Reno slutligen på lägret, men han lyckades inte fånga fienden oavsiktligt. De indianska krigarna startade en motattack från en liten höjd till major Renos vänster (Lawson, 2009). Lakota- och norra Cheyenne -stammarna satte genast Renos styrka i oordning och mycket snart att ruttna. Reno drog sig tillbaka in i skogen längs Little Bighorn River och flydde de indianska krigarna på ett oorganiserat sätt när de satte borsten i brand. Panzeri (1995) beskriver atmosfären på slagfältet och säger följande:
Absolut kaos regerade när fler vansinniga krigare rusade fram och livrädda trupper försökte fly. Fler soldater samlades och gjorde motstånd innan de dödades eller tvingades fly. Kapten Keogh dödades med en liten grupp av hans män på åsens östra sluttning. Striden rörde sig längs åsen från Calhoun Hill till Custer Hill. (s 77)

På motsatta sidan av floden mötte Renos soldater Benteens avdelning, som var på väg att återförenas med Custer. Kort därefter stötte den kombinerade styrkan på McDougald och bildade en defensiv position tillsammans. De lyckades avvisa fiendens attacker i några timmar i rad. Intressant nog slogs inte striderna runt omkretsen med gryningen, som Custer förväntade sig (Connor et al., 2013). Det var inte förrän general Terrys soldater stängde in på slagfältet från norr som indianer började dra sig tillbaka.


Titta på videon: Bury My Heart At Wounded Knee - Battle Of Little Bighorn June 2526, 1876. (Augusti 2022).