Berättelsen

Hur många judar dog i England under förföljelserna av korstågen under 1190-1200?

Hur många judar dog i England under förföljelserna av korstågen under 1190-1200?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Som bekant Steven Runciman, en brittisk historiker känd för sitt arbete på medeltiden, klargjorde definitivt vad det heliga kriget hade varit: "Det heliga kriget i sig var inget annat än en lång handling av intolerans i Guds namn, vilket är synden mot den Helige Ande ".

Jag är dock inte intresserad av generiska diskussioner eller debatter i denna fråga, men jag vill bara veta exakta meddelanden om massmordet på judar i England under 1190-1200.

I "God's War: A New History of the Crusades" skrev Christopher Tyerman:

[…] Under rekryteringen till det tredje korståget i England 1190 attackerades judarna särskilt sårbara med kungens kampanj för pengar, hans närvarande avgång och omedelbara ekonomiska krav för korsfararen som konvergerade i engelska stadshamnar och huvudvägar i början årets månader. I fastan 1190 började band av engelska korsfarare, några motiverade av en missvisande uppfattning om att tjäna Gud och korset, plundra judisk egendom i kommersiella centra som King's Lynn och Stamford. Våldet nådde en fruktansvärd höjdpunkt i York i mitten av mars. Välanslutna lokala korsfarare ledde en samlad attack mot det judiska samfundet som kulminerade i ett massmord och självmord vid det kungliga slottet, nu Clifford's Tower, varefter avslöjande gick de blodfärgade korsfararna till York Minster för att förstöra judarnas kreditobligation som lagrats där.

Frågorna är: Hur många judar dog under dessa förföljelser? Minskades den judiska befolkningen drastiskt i England när dessa förföljelser tog slut?


För att vara ärlig är det här en fråga som kan besvaras med en snabb titt på Wikipedia, som verkar rimligt välkänd och troligen lika tillförlitlig som alla svar du får här.

https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jews_in_England#Persecution_and_expulsion

För att sammanfatta Wikipedia ... det fanns uppskattningsvis 3000 judar i England 1278. 500 dog i York 1290, 300 dog i London 1279. Källan till London -massakern 1289 (Roger av Howden) nämner inte ett antal, men det nämns inte verkar ha varit en stor incident där många hus brann ner i tron ​​att kungen hade beordrat massakern.

Här är sidan för Vol 3 i Howdens krönika som redogör för massakern i London:

En översättning av latin finns här: http://legacy.fordham.edu/halsall/source/hoveden1189b.asp

Så om vi uppskattar 500 döda i York, 300 döda i London 1278, konservativt 100 i London 1289, och kanske ytterligare 100 döda i olika andra händelser, kan vi göra en grov uppskattning av kanske 33% av de engelska judarna som dödades under årtiondena före utvisningen 1290.

Naturligtvis var din fråga "I England minskade den judiska befolkningen drastiskt när dessa förföljelser slutade?" Svaret är "ja" eftersom 100% av de återstående judarna avlägsnades från England genom utvisning 1290. Men om du menar hur många som dödades under förföljelserna, ser mellan 20% och 40% ut som en realistisk siffra.


De flesta konton anger inga siffror, men rapporterar vanligtvis att det överlägset största antalet dödsfall var i York, där cirka 500 är kända för att ha dödats. Platserna och siffrorna inkluderar följande:

York 500
Norwich 100
Bury St. Edmunds 57
London?
Stamford?
Lynn?
Lincoln?

Om vi ​​räknar 100 på varje plats där antalet inte är känt kommer det till cirka 1000 totalt.


Förföljelsen av judar i medeltida England

Utsikten från Clifford's Tower, resterna av ett stenhus, formad som en fyrklöver, erbjuder en avundsvärd panoramautsikt över hela staden York. Minster dominerar silhuetten på ena sidan av tornet, även om den enorma spiran i den närmaste Mariakyrkan också gör sin närvaro känd på en annan sida, floder Ouse bort i väster. På en klar dag är det möjligt att skymta hedarna i fjärran. Sådana åsikter är verkligen värda att klättra upp alla steg.

Vid foten av tornet påminner en minnesplakett besökarna om att detta landmärke är smittat av tragedi. På natten till fredagen den 16 mars 1190 var 150 judiska män och kvinnor instängda i tornet av en våldsam pöbel och, på plattan står det, "valde att dö av varandras händer istället för att avstå från sin tro". Påskliljorna som blommar på den gräsbevuxna högen varje vår, deras kronblad liknar Davidsstjärnan, är ytterligare ett minnesmärke för massakern, en av de värsta pogromerna i medeltida England.

Det finns få andra rester av detta mörka kapitel i Yorks historia-föga förvånande, eftersom byggandet av stentornet som vi ser idag inte började förrän 1245. Det ursprungliga tornet var en trämot-och-bailey-struktur som uppfördes av William I efter den normanniska erövringen , tillsammans med en annan över floden på Baile Hill. William var tvungen att nästan omedelbart byta ut båda byggnaderna efter att de brändes som en del av de norra upprorna till hans styre, vilket han svarade med sin vildkampanj 1069–70, Harrying of the North.

Det var strax därefter som de första inspelade judarna kom till England. William själv bjöd in dem från Rouen för att hjälpa till att vårda handeln med Frankrike och, ännu viktigare, att tjäna som penninglånare, en aktivitet som avskräcktes av kyrkan vid denna tidpunkt. Deras ankomst visade sig vara ovärderlig för kronkassan och judiska samhällen blomstrade snart i de flesta av de största städerna i England.

"De nyanlända flyttade bortom London och till många engelska städer", säger Sethina Watson, universitetslektor i medeltidshistoria vid University of York. "Spridningen var långsam till en början, men det fanns samhällen i Norwich och Cambridge vid 1140 -talet."

Montering av antisemitism

Yorks judiska samhälle uppstod i slutet av 1100 -talet, strax före massakern, när judar från Lincoln valde att bosätta sig i staden. Judarna var inte begränsade till ett specifikt område i York, utan assimilerade.

”Judiska människor levde och arbetade tillsammans med kristna, och det fanns en viss social interaktion mellan de två samhällena”, säger Watson. "De betraktades dock fortfarande som" annorlunda ", eftersom de observerade särpräglade seder och talade sannolikt franska (ungefär som den nya överklassen), medan de mest framgångsrika bodde i de finaste husen".

Sådan var deras betydelse för ekonomin att alla judar betraktades som kronans egendom och som "kungens judar" fick de särskilda skydd och rättigheter. Men eftersom judisk säkerhet var en del av påståendet om kungligt ägande, var det föremål för individuella monarkers infall, som behövde pengar för att finansiera sina förvaltningar och krig. ”Kronan tog ut högre skatter på judiska samhällen, vilket kan bli förlamande och kan komma att pressas. På 1200 -talet fängslade och till och med avrättade kung John rika judar för att säkerställa att stora mängder [en form av skatt] skulle betalas in i kronkassan ”, förklarar Watson.

Judiska samfund var då sårbara och förhållandena förvärrades för dem när antisemitismen slog rot på 1100-talet. Judar avskyddes nu - delvis av avundsjuka över den förmögenhet som judiska penningutlånare samlat på sig eller motvilja över att stå i skuld till dem - och de framkom som mål för religiös nitlighet. Då religiösa krig inleddes mot muslimer i Mellanöstern, kunde icke-kristna nu anses vara fiender-oavsett om det är muslimer i det heliga landet eller en judisk granne.

”Judar i England skonades för våldet som sågs i Tyskland och Frankrike under det första och andra korståget”, säger Watson, ”men de skulle ha varit medvetna om det och tvingats leva med rädslan att de också kan utsättas för liknande nivåer av våld och hat. I England konfronterades judar med en ny typ av förföljelse: blodförtalet. ”

Ogrundade anklagelser spreds att judar konspirerade för att mörda barn och använda deras blod för att göra det osyrade brödet som utgjorde en del av deras påskritualer. Detta blev ett kraftfullt verktyg för antijudiska predikningar och en katalysator för våld och till och med mord.

Massakern i York 1190 hände vid en tid med särskilt ökad spänning och aggression. Vid kroning av Richard I den 3 september 1189 reste hundratals judar till London för att hylla kungen, bara för att bli förbjudna inträde till banketten och piskas. Bland dem fanns Benedict och Josce, två av Yorks rikaste och mäktigaste judar. Den firande folkmassan på Westminsters gator blev upprörd och Benedict, som hade blivit tvångsdöpt till den kristna tron ​​under attacker mot Londons judendom, skadades svårt. Han tog tillbaka den kristna tron ​​nästa dag men dog senare av sina skador.

Richard I reagerade på våldet genom att utfärda ett dekret om att alla judar var under hans skydd och inte skulle skadas. Men i slutet av 1189 hade han lämnat det tredje korståget och ett falskt rykte cirkulerade i hans frånvaro om att Richard själv hade beordrat attackerna mot judar. Driven av kungens förmodade tillstånd utbröt anti-judiska pogromer i städer i hela England.

När elden rasade genom York i mars 1190 var det några i staden som omedelbart utnyttjade förvirringen och den simmande antisemitismen. Staden kämpade med ett vakuum i myndighet, efter att länge ha varit utan ärkebiskop och nyligen tappat sin sheriff. Under brandens täckning uppmuntrade fyra lokala herrar, alla i skuld till judiska penningutlånare, en pöbel för att invadera Benedikts hem och döda hans änka och söner innan de tvingade på resten av Yorks judiska samhälle.

Fångad i tornet

Josce ledde överlevande från attacken till den uppenbara säkerheten på York Castle - snart hade omkring 150 personer tagit sin tillflykt i Clifford's Tower. Där stannade de i flera dagar, belägrade av den fortfarande växande pöbeln och de beväpnade män som hade kallats in när judarna stängde ute tornets konstabel. Det fanns ingen väg ut och gruppen hade slut på mat och vatten.

Natten till den 16 mars - Shabbat HaGadol, den ”stora sabbaten” före påsken - uppmanade den berömde rabbinen Yom Tov de instängda judarna att dö med egna händer snarare än att möta brutaliteten eller falska omvändelser som väntar dem utanför tornet. Det ankom på männen att hugga strupen på sina familjer innan de tog livet av sig. Innan morden började satte de eld på sina värdesaker och tornet. Några levde hela natten och gick ut i hopp om att bli förskonade, bara för att slaktas. Historikern Barrie Dobson, som publicerade ett definitivt verk om massakern, kallade det "den mest ökända anti-judiska grymheten" i engelsk historia.

"Händelsen blev folkmord: steg för steg började de kristna krafterna, eller åtminstone deras ledare, söka ett slut på det judiska samfundet", säger Watson. ”Under senare decennier krävde våldsamma upplopp, som i London 1262, fler kroppar. Men det finns fortfarande något speciellt kyligt med massakern i York. Det kan inte tillskrivas ett utbrott eller ett upplopp, en värld vänds upp och ner. Det ägde rum under dagar där det fanns överväganden bakom handlingarna ”. Som ett tecken på detta lämnade mobben så småningom Clifford's Tower och gick till minster där de brände upp alla eventuella skulder till judarna.

”Kronans svar var snabbt. Kungliga agenter skickades, undersökningar begärde vittnesbörd och tillskrev skuld, böter togs ut och namn listades i rörrullarna. Svaret var systematiskt och måste ha varit skrämmande teater. ”

Nyheten om massakern reste lika snabbt och den förevigades av både judiska och kristna författare. Men, som Watson uttrycker det: ”Den kristna världen gick vidare, även gärningsmännen fortsatte med sina liv.”

Glömd historia

Yorks judiska samhälle hade utrotats, men det återhämtade sig med överraskande hastighet och var aktivt igen under det första decenniet av 1200 -talet.

I hela England intensifierades dock fientligheten och förföljelsen mot den judiska befolkningen. Judar beskattades ännu hårdare inför pågående anklagelser angående blodförtalet fängslades och mördades och judarnas egendom och synagogor skadades eller konfiskerades. I mitten av 1200 -talet tvingades varje judisk person över sju år att bära ett märke på sina kläder - vanligtvis gult eller vitt och visar de två tavlorna i de tio budorden.

Lagar begränsade var judar kunde bo och deras rörelser, och deras inflytande som finansiärer minskade. År 1275, efter att Edward I hade godkänt judarstadgan, förbjöds de att låna ut pengar helt och hållet. Många tvingades använda sig av olaglig myntklippning - klippning av kanterna på mynt för att smälta ner och göra nya mynt. Antalet judar som arresterades steg dramatiskt, med mer än 250 avrättade vid Tower of London 1278. Många judar valde att lämna England i hopp om att etablera liv någon annanstans.

”Lokala utvisningar hade pågått i ett halvt sekel men i juli 1290, drygt ett sekel efter massakern i York, utvisade Edward I alla judar från England”, säger Watson. Mellan 4 000 och 16 000 flydde innan tidsfristen 1 november, och de få som blev kvar måste konvertera eller dölja sin sanna identitet. Deras formella återtagande var först 1656.

York är en stad formad av många kulturer och etniska grupper, men det är slående att tänka på hur mycket av den judiska upplevelsen som har gått förlorad. Även här, på platsen för en hemsk pogrom, finns det lite bevis kvar. Förutom, det vill säga för placket från 1978 och den gripande synen på högen blev gul av påskliljor.

Sethina Watson är universitetslektor i medeltidshistoria vid University of York och medredaktör för Kristna och judar i Angevin England: York Massacre 1190 (2013). Ord: Jonny Wilkes, frilansskribent.

Judisk historia: ytterligare 3 platser att utforska

Bevis Marks synagoga, London

Där judar har dyrkat i 300 år

London skrytte med det största judiska samhället i medeltida England och dess enda judiska kyrkogård fram till 1177. Bevis Marks synagoga i Cheapside byggdes mycket senare, 1701, men har hållit regelbundna gudstjänster sedan, vilket gjorde det till Storbritanniens äldsta synagoga i kontinuerlig användning. Inuti finns en spektakulär ark i klassisk stil som innehåller Torahrullarna och sju slående hängande mässingkandelabrar.

Manchester judiska museum, Manchester

Där en synagoga blev ett museum

Denna byggnad, färdig 1874, var tidigare en synagoga för spanska och portugisiska judar, eller Sephardim, som hade blivit utvisade från sina länder och kom till Storbritannien. Det är den äldsta överlevande synagogebyggnaden i Manchester och fungerar nu som ett museum om judisk bosättning i området och samhället under de senaste 200 åren.

Princes Road Synagogue, Liverpool

Där synagogans arkitektur blommade på spektakulärt sätt

Dess storlek, prakt och påkostade inredning är anledningen till att Princes Road Synagogue anses vara ett av de finaste exemplen på maurisk väckelsearkitektur i Storbritannien. Den invigdes 1874 och designades av bröderna William James och George Ashdown Audsley och rymmer mer än 800 personer.


Vad hände under Förintelsen?

Förintelsen, även känd som Shoah - som betyder & quotförstörelse & quot på hebreiska - är ett folkmord som utfördes till stor del under andra världskriget, eftersom judar var riktade bland andra grupper.

Romanifolket, etniska polacker, sovjetiska medborgare, sovjetiska krigsfångar, politiska motståndare, homosexuella och Jehovas vittnen dödades också.

Varje grupp som inte matchade beteendet hos de föreskrivna normerna var riktad och utsatt, ofta för tortyr och död.

Grymheten skedde till stor del mellan 1941 och 1945, men den första förföljelsen började 1933.

Koncentrations- och förintelseläger var vanliga under nazistregimen, med Auschwitz bland de största och mest ikoniska.

I just det lägret dödades uppskattningsvis 1,1 miljoner människor - inklusive 960 000 judar - oftast i gaskammare, svält eller sjukdomar.

Det fanns tidiga varningstecken på denna grymhet, när författningar som Nürnberglagarna antogs kort efter att Adolf Hitler steg till makten i Tyskland 1933.

Dessa lagar syftade till att utesluta judar och andra minoritetsgrupper från samhället, inklusive segregation.

Våld mot dessa grupper växte i takt med att ytterligare regler tillämpades på dem, innan Night of the Broken Glass - Kristallnacht - såg attacker äga rum över en kväll i november 1938.

Tusentals judiska butiker och synagogor attackerades och förstördes, medan det ökade ytterligare regler eftersom de var avstängda från de flesta yrken.

Invasionen av Polen 1939 inledde den förödelse som sedan har blivit känd, med mer än 42 000 läger och interneringsplatser som inrättats.


Relaterade artiklar

1997: En psykiater som sökte efter mening dör

1935: Öppensinnig grundare av religiös sionism dör

1938: Makeupmogulen Max Factor dör

1972: Simmaren Mark Spitz sätter olympiskt guldrekord

1965: Pionjär för elektriska modelltåg dör

1940: Italien bombar Tel Aviv under andra världskriget

1278: Alla judar i England greps i "myntklipp" -skandal

Denna dag i judisk historia / MP som startade dödliga upplopp i Storbritannien föds

1190: Pogrom i York utplånar det judiska samhället

Richards kröning var dåliga nyheter för judarna i England, som avstängdes från ceremonin, liksom kvinnor. Judiska dignitärer som vågade trotsa dekretet och dök upp med gåvor till den nya monarken avskalades, piskades och förvisades från hovet.

När de flydde sprids rykten i London om att den nye kungen avskydde & quotinfidels & quot och avsåg att döda dem alla, och ett pogrom uppstod. Judarna i London plundrades och mördades, deras hus brann ner och några döptes mot deras vilja. Förödelsen den natten spred sig också till rika kristna hushåll, men ingen har någonsin ställts till svars.

När rapporterna om slakten sprider sig sprid sig attacker mot judar till andra engelska städer: några månader senare, den 16 mars 1190, på uppmaning av deras rabbin Yomtov från Joigney, dödade cirka 500 judar i York sina familjer och jag istället för att bli tvångsmässiga konverterade eller massakrerade av mobbar. Och verkligen en handfull överlevande övergav sig till korsfarare men dödades.

Bättre känd som Richard lejonhjärta och med en mängd titlar styrde kungen faktiskt från 6 juli 1189 till sin död 10 år senare, 1199. Han fick sitt namn som krigare från sin ungdom, efter att ha tagit kommandot över en armé och sätta ned uppror mot sin far, kung Henry II, vid 16 års ålder. Även om det är värt att notera att han själv hade gjort uppror mot sin far, inte en gång utan två gånger.

Richard lejonhjärta bodde faktiskt inte i England, än mindre London. Han talade faktiskt inte så mycket engelska, verkar det som.Han bodde i hertigdömet Aquitane i sydvästra Frankrike. Men hans berömda hjärta låg helt i andra länder.

Richard skulle bli den ledande befälhavaren för det tredje korståget efter att ha följt sin fars, Henry II: s väg och & kvotat korset 1187, två år före hans kröning. Han allierade sig med kung Filip II av Frankrike - en allians som uppenbarligen bygger på ömsesidig misstanke om att den ena skulle vara frånvarande skulle den andra starta krig mot hans land. Han gav sig iväg till det heliga landet i april 1191.

Även om Richard nästan tömde katten i jakten på sitt mål och gjorde segrar mot de muslimska arméerna som leddes av Saladin, inklusive fångsten av Acre, och även om kungarna lovade att återta Jerusalem från saracenerna - var det en ambition som var att gå ouppfylld. Faktum är att Richard själv tillfångatogs av styrkor som var lojala mot Henry VI, Tysklands kejsare, på väg tillbaka från det heliga landet: han befriades först efter att lösen betalades ut.

Richard Lejonhjärta dog den 6 april 1199 av gangren som orsakades av ett pilsår under försvaret av ett slott i Limousin, Frankrike mot rebeller mot hans regim. En av hans sista handlingar var att förlåta pojken som hade skjutit dödspilen.


Pogroms 1189 och 1190

När judisk förföljelse diskuteras av historiker nämns förintelsen nästan alltid. Förintelsen utrotade 6 miljoner judar, vilket reducerade Europas judiska befolkning före kriget på 9,5 miljoner 1933 till 3,5 miljoner 1945. Medan Förintelsen har en uppenbar historisk betydelse och en makalös inverkan på världens judendom, en rad händelser som inträffade århundraden tidigare i medeltiden England förbises ofta av samtida historiker.

Från 1189 till 1190 uppvisade de anti-judiska pogromen i London, York och många andra städer grymhet och barbari som aldrig tidigare setts av engelska judar. Dessa våldshandlingar utmärkte sig verkligen som några av de värsta grymheterna som begåtts mot europeiska judar under medeltiden. Om detta är sant, vad var det som drev engelsmännen, som inte tidigare begått våldshandlingar mot judarna, att döda sina grannar?

För att förstå orsaken till att pogromerna 1189 och 1190 inträffade måste judarnas tidiga historia i England förklaras. Före 1066 registrerades inga judar som bodde i riket. Under den normandiska erövringen tog dock William erövraren Englands första judar från Rouen, Frankrike. Enligt Domesday Book ville William att regeringens avgifter skulle betalas i mynt, inte i art, och han såg judarna som en nation av människor som kunde förse honom och riket med mynt. Därför betraktade William erövraren judarna som en viktig finansiell tillgång, en som skulle kunna finansiera rikets satsningar.


William I Penny

Efter ankomsten av de första judarna i England, behandlades de inte dåligt av engelsmännen. Kung Henry I (r. 1100 - 1135) tillät alla engelska judar att resa fritt utan bördor eller tullar, rätten att prövas av sina kamrater i en domstol och rätten att svära på Torah, bland annat friheter. Henry förklarade också att en judisk ed var värd den för 12 kristna, vilket visade den tjänst som han behandlade Englands judendom. Men under kung Stephen (r. 1135 - 1154) och kejsarinnan Matilda (r. 1141 - 1148), började engelska judar möta mer fientlighet från sina kristna grannar. Religiös glöd som drivs av korstågen svepte genom England och fick många kristna att känna fiendskap mot judarna. De första blodförtalen rapporterades i England under 1100 -talet och massakrer på judar utbröt nästan. Lyckligtvis ingrep kung Stephen för att dämpa dessa våldsamma utbrott och judiska liv skonades.


Det stenbyggda judarnas hus i Lincoln

Under kung Henry IIs regeringstid (r. 1154 - 1189) blomstrade engelska judar ekonomiskt, och Aaron of Lincoln, en judisk finansiär, blev en av de rikaste männen i hela England. Judarna kunde bygga hus av sten, ett material som vanligtvis var reserverat för palats. Judar och kristna levde sida vid sida, och präster från båda religionerna träffades ofta tillsammans och diskuterade teologiska frågor. I slutet av Henry II: s regeringstid hade dock ökande judisk ekonomisk framgång väckt ilska hos den engelska aristokratin, och en ökande önskan att korstå bland rikets befolkning visade sig vara dödlig för Englands judar.


Kroning av Richard I

Katalysatorn för det anti-judiska våldet 1189 och 1190 var kroningen av kung Richard I den 3 september 1189. Förutom Richards kristna undersåtar anlände många framstående engelska judar till Westminster Abbey för att hylla sin nya kung. Många kristna engelsmän hade dock vidskepelser mot att judar var närvarande vid ett sådant heligt tillfälle, och de judiska deltagarna piskades och kastades ut ur banketten efter kröningen. Efter händelsen i Westminster Abbey spred sig ett rykte om att Richard hade beordrat engelsmännen att döda judarna. Kristna attackerade det övervägande judiska kvarteret i gammalt judendom, satte eld på judarnas stenhus på natten och dödade dem som försökte fly. När beskedet om slakten nådde kung Richard blev han upprörd, men lyckades bara straffa några få angripare på grund av deras stora antal.

När Richard lämnade det tredje korståget attackerade judarna i byn King's Lynn en jud som konverterade till kristendomen. En skara sjömän reste sig mot Lynns judar, brände ner deras hus och dödade många. Liknande attacker inträffade i städerna Colchester, Thetford, Ospringe och Lincoln. Medan deras hus plundrades lyckades judarna i Lincoln rädda sig själva genom att ta tillflykt i stadens slott. Den 7 mars 1190 dödade attacker i Stamford, Lincolnshire många judar, och den 18 mars massakrerades 57 judar i Bury St. Edmonds. Men den blodigaste av pogromerna ägde rum från den 16 till den 17 mars i staden York och färgade dess historia för alltid.

York Pogrom orsakades, precis som de andra fallen av anti-judiskt våld före det, av korstågens religiösa glöd. Emellertid såg de lokala adelsmännen Richard Malebisse, William Percy, Marmeduke Darell och Philip de Fauconberg pogromet som ett tillfälle att radera den stora skuldsättningen de var skyldiga judiska penninglånare. Pogromen började när en pöbel brände huset till Benedict of York, en judisk penninglånare som dog under pogromet i London, och dödade hans änka och barn. Yorks återstående judar sökte skydd i stadens slott för att fly från mobben och övertygade slottets föreståndare att släppa in dem. Men när vaktmästaren begärde att få komma in på slottet igen, vägrade de skrämda judarna, och lokala miliser och adelsmän belägrade slottet. Engelsmännens ilska drevs av att en munk dog, som krossades av en sten när han närmade sig slottet.


En intern vy över Clifford ’s Tower, York

De fångade judarna var upprörda och visste att de antingen skulle dö av de kristna, svälta ihjäl eller rädda sig själva genom att övergå till kristendomen. Deras religiösa ledare, rabbin Yom Tov från Joigny, bestämde att de skulle döda sig själva snarare än att konvertera. Josce, den politiska ledaren för Yorks judar, började med att döda sin fru Anna och deras två barn. Fadern till varje familj följde detta mönster och dödade sin fru och barn före honom själv. Slutligen dödades Josce av rabbin Yom Tov, som sedan dödade sig själv. Slottet antändes för att förhindra att judiska kroppar stympades av de kristna, och många judar omkom i lågorna. De som inte följde Yom Tovs order överlämnade sig till de kristna morgonen därpå och blev snabbt massakrerade. Efter massakern brände Malebisse och de andra adelsmännen skulderegistreringarna i Yorks minister och såg till att de aldrig skulle betala tillbaka sina judiska finansiärer. I slutet av pogromen dödades 150 judar och hela Yorks judiska samhälle utrotades.

Pogromen 1189 och 1190 var katastrofala för Englands judiska samhälle. Vandalism, mordbrand och massakrer visade engelska judar att deras kristna grannars tolerans var ett minne blott. Kryssningernas iver väckte en fanatisk religiositet bland den engelska befolkningen, en känsla som drev människor att begå grymheter i Kristi namn. Ytterst står pogromerna 1189 och 1190 som en varningssaga om farorna med religiös extremism, för om vi inte lyckas främja förståelsen mellan oss själva och dem vi anser vara annorlunda kommer våld säkert att följa.


Fångad i tornet

Inuti tornet bröts förtroendet mellan judarna och målvakten, och när han lämnade tornet för andra affärer vägrade de att släppa in honom igen. De hade nu utmanat kungens auktoritet och trupper anslöt sig till pöbeln utanför, där de befann sig kastade med stenar från slottsmurarna av de belägrade judarna.

Fredagen den 16 mars sammanföll med Shabbat Hagadol, den ”stora sabbaten” före den judiska högtiden pesach eller påsk. Enligt flera berättelser insåg judarna att de inte kunde hålla ut mot sina angripare, och snarare än att vänta på att bli dödade eller tvångsdopade, bestämde de sig för att möta döden tillsammans. Fadern till varje familj dödade sin fru och barn innan han tog sitt liv.

Strax före deras död satte de eld på de ägodelar som de hade med sig. Denna eld förtärde timmertornet. Det är inte klart hur många judar som var närvarande - uppskattningar sträcker sig från 20 till 40 familjer, och ett senare konto på hebreiska föreslår cirka 150 personer.

Bild © Historic England (illustration av Peter Dunn)


Hur många judar dog i England under förföljelserna av korstågen under 1190-1200? - Historia

Korsfarare hade många motiv för att ta korset, men det är rättvist att säga att korståg till det heliga landet präglades av deltagarnas entusiasm om att bli Kristi soldater för att återvinna för kristenheten det land som Jesus Kristus hade bebott som människa. Det är därför knappast förvånande att en sådan rörelse skulle ha haft allvarliga återverkningar för Europas judar när korståg predikades och korstågsarméer samlades innan de gick till öst.

Pope Urban II: s uppmaning till korståg vid rådet i Clermont 1095 var mycket mer framgångsrik än någon kunde ha tänkt sig. Förutom de furstliga arméerna samlades band av inofficiella arméer i nordöstra Frankrike, Lotharingia, Flandern och Rhenlandet. Dessa arméer utgjorde det som vanligtvis kallas det populära, eller People & rsquos korståg eftersom de innefattade fattiga män och kvinnor och odisciplinerade barn, även om många av deras ledare, såsom Emicho, greve av Flonheim, var långt ifrån låga i status, medan många deltagare var män av militär skicklighet och erfarenhet. Dessa arméer lämnade det heliga landet på våren och försommaren 1096, innan de furstliga arméernas avgång i augusti, och valde en landväg till öst som tog dem genom städer längs Rhen och Mosel som innehöll blomstrande judiska samhällen. Deras möten med dessa judiska samhällen resulterade i den första väldokumenterade stora attacken mot judar av kristna i medeltida Europa (exklusive förföljelserna i det seigotiska Spanien från sjunde århundradet). Krönikören Guibert från Nogent (d. Ca 1125) skriver om en attack mot judarna i Rouen, och hebreiskt material berättar att nordfranska judarna skickade varningsbrev till judarna i Mainz om den hotande faran. Det verkar som om judarna i Tyskland kunde tillgodose alla krav som tidiga franska korsfarare ställde på dem om förnödenheter. I Rhenlandet började dödsfall inträffa när tyska korsfarare tillsammans med burgesses attackerade judarna Speyer framställs som den första olycksplatsen, men attackens oorganiserade karaktär gjorde det relativt lätt för biskop John att komma judarna till hjälp, och bara några judar dog.

Korsfarare som mördar judiska medborgare.

Det är viktigt att betona att mord på judar eller att tvinga dem att konvertera stred mot officiell kyrkolag. Enligt Saint Augustine of Hippo & rsquos maxim of Testimonium veritatis (vittne till sanningen) fick judar en plats i det kristna samhället för att fungera som vittnen till kristendomens sanning. De sågs som bärare av böckerna i den hebreiska bibeln, som innehöll profetiorna om Kristi födelse, liv och passion. Inte heller var biskopsledare i städer angelägna om att riskera allmän oordning genom att ta emot horder av korsfarare. Ärkebiskoparna i Mainz, Trier och Köln och biskopen i Worms försökte alla skydda judarna i deras städer från skador, och i många fall erbjöd kristna grannar från början också hjälp. Men när veckorna gick, verkar hjälpen från borgarna ha minskat, och många gick med i korsfararna i deras attacker mot judar när skärmskador krävde kristna offer, verkade biskopar oförmögna eller ovilliga att hålla folkmassan kvar. I Worms verkar attackerna av korsfarare, burgesses och invånare i omgivande byar ha varit mer organiserade. Judar som valde att stanna hemma mördades eller tvångsdopades de som hade tagit sin tillflykt i biskop & rsquos palats belägrades och slutligen övervann många valde att slakta sig själva och sina barn i helgelse av Gud & rsquos namn (Heb. Kiddush ha-Shem).

Judarna i Mainz utsattes för en koncentrerad attack av Emicho i Flonheim, med stöd av borgmästare som hade öppnat stadsportarna för sina styrkor den 27 maj 1096. Emicho belägrade först ärkebiskop Ruothards palats där många judar hade tagit sin tillflykt, och efter deras beväpnade motståndet misslyckades, många judar martyrade sig själva. De som hade flytt till inbrottstrevets palats mötte ett liknande öde. Judarna i Köln skickades av ärkebiskop Hermann III till sju omgivande byar för säkerhet, men under juni jagades de av korsfarare. Trier hade besökt av Peter eremiten och hans armé i april 1096. Judarna där mutade framgångsrikt honom att fortsätta sin väg utan att skada dem, men efter hans avgång vände sig stadsborna mot dem. När angriparna i juni fick sällskap av invånare från andra städer som hade rest till Trier för att besöka en marknad, var ärkebiskop Engilbert inte tillräckligt stark för att skydda judarna, som tvångsdopades. Judar konverterades också med våld i Metz och Regensburg. I kölvattnet av korståget tillät kejsare Henry IV (1056-1106) judar som hade blivit tvångsdopade att återgå till judendomen. Hans mildhet i denna fråga var i själva verket i strid med kanonlagen även om tvångsdop var förbjudet, alla som hade blivit döpt ansågs vara kristna.

Att långt färre judar dog under det andra korståget (1147-1149) berodde delvis på att cistercienserabotern Bernard av Clairvaux i tid inbröt, som stoppade den cisterciensermunken Ralphs inflammatoriska anti-judiska predikan. Bernard påminde sin publik om den augustinska principen och betonade att judar inte ska skadas eftersom de, till skillnad från muslimerna, inte hade attackerat kristenheten. Dessutom uttryckte Bernard rädslan för att om det fanns färre judar skulle antalet kristna åkare komma att öka. Bernard använde ordet judaize för begreppet att låna ut pengar på ränta. I sin tjur Quantum praedecessors (1145) hade påven Eugenius III lagstiftat att korsfarare inte skulle debiteras ränta på sina lån av kristna penninglånare. Kung Ludvig VII i Frankrike uppmuntrade troligen denna regel även till judiska lån, vilket orsakade stora ekonomiska svårigheter för de inblandade judarna. Förutom tillfälliga lokala attacker mot judar rapporteras tjugotvå judar ha dödats i Würzburg i februari 1147 efter att de hade anklagats för att ha mördat en kristen som hittades i floden Main. Korsfararna började vörda den kristne som martyr.

Inför det tredje korståget (1189-1192) begränsade kejsaren Frederick I Barbarossa anti-judiskt våld i Rhenlandet. Men stor förlust av liv inträffade i England, där korstågen hittills inte hade krävt judiska offer. Antijudiska upplopp följde med kronan av kung Richard I i september 1189 i London. I frånvaro av kungen, som förberedde sig för att gå på korståg, spred sig upploppen till Norwich, King & rsquos Lynn, Bury St. Edmunds, Stamford, Lincoln och York. I mars 1190 tog judarna i York sin tillflykt till staden & rsquos slott, men förlorade genom en rad missförstånd stöd från lokala kungliga tjänstemän och attackerades av sheriffen och hans riddare. Invånarna i York deltog i attacken och tog snart över. När slottet brann tog de flesta judarna livet av att helga Gud & rsquos namn, medan de som flydde slottet slaktades. Omedelbart efter blodbadet förstörde upploppen bevis på alla skulder till judar, som förvarades i York Minster. Under senare korståg förhindrades stora incidenter av fysiskt våld mot judar i stort sett av de som hade myndighet. Ett undantag är Second Shepherds & rsquo Crusade (1320), vilket orsakade många dödsoffer i de judiska samhällena i Frankrike söder om Loire. Många judar konverterades också med våld.

Varför förföljde korsfarare judar? Det hebreiska materialet tillsammans med bevis från Guibert från Nogent säger tydligt att korsfarare 1096 undrade varför de skulle marschera till Jerusalem för att hämnas på muslimerna när så många judar bodde mitt ibland dem, som de ansåg skyldiga till att korsfäst Jesus Kristus. De bestämde sig för att de skulle hämnas på judarna innan de gjorde något annat. Krönikören som kallas Annalisto Saxo ekar detta under mellantiotalet. Uppmaningen till korståg genomsyrades verkligen av uppmaningar att hämnas Kristus för alla de vanära som muslimerna påtvingade honom. Dessa samtal upprepade samtida synpunkter på vendettor och familjens ära. Det verkar som att kallet på hämnd alltför lätt överfördes från muslimer till judar. Ekonomiska skäl angavs också för förföljelserna. Girighet nämns ofta, som till exempel av den tyska krönikören Albert av Aachen i samband med det första korståget. De hebreiska första korstågskällorna stannar vid detta tema och rapporterar att judarna försökte muta sig till säkerhet och att korsfarare bytte judiska varor. Girighetens roll måste i stor utsträckning återspegla det enkla faktum att det populära korstågets band hade börjat sin marsch till Jerusalem före skörden 1096. Ännu mer än andra korstågsarméer var de beroende av allmosor, utpressning eller plundring för deras överlevnad. Kanske kändes det rätt att judar, som ansågs vara Kristi fiender, skulle fås att finansiera korståget.

Edikt av kung Louis VII i Frankrike som förvisade judar från återfallet från riket, 1144-1145. Musée de l & rsquoHistoire de France aux Archives Nationales, Paris, Frankrike. (Réunion des Musées Nationaux/ArtResource)

Ekonomiska teman ökade i betydelse under andra och tredje korstågen, eftersom korsfarare mer och mer vände sig till penninglånare för att finansiera sitt företag. När påvens striktar torkade ut det kristna utbudet av korstågslån, vände sig allt fler korsfarare till judisk finansiering. Vid mitten av sjuttonhundratalet hade sjukdomen redan ökat för judiska utlåning. Abbot Peter den ärevördiga av Cluny skrev 1146 ett svidande brev till Ludvig VII i Frankrike och fördömde judarna för deras engagemang i ocker och specificerade att de skulle bära kostnaden för korståget. Bernard & rsquos användning av ordet judaize för att låna ut pengar på räntor exemplifierar hur i vissa medvetande var ocker på något sätt judarnas speciella styrka, trots att det fanns många kristna åkare. Alla dessa faktorer återspeglar samtida spänningar orsakade av en blomstrande ekonomi i områden i Europa som inte används för snabb och utbredd ekonomisk tillväxt, tillsammans med kyrkliga betänkligheter om moralen i att sträva efter rikedom. Av olika teologiska skäl identifierades judar med girighet och användes som syndabockar för att lossa skuldkänslor om att engagera sig i en vinstekonomi. Det fanns också en växande tendens i norra Europa att begränsa de flesta judiska ekonomiska aktiviteterna till utlåning av pengar. Vid tiden för det tredje korståget var judar viktiga personer inom korstågsfinansiering, medan den kungliga regeringen i England noggrant kontrollerade och stödde judisk utlåning av pengar. När Richard I besteg tronen, begränsade han inte rätten för judiska penninglånare att samla ränta på lån till korsfarare. Händelserna i York måste åtminstone delvis återspegla hur explosivt en fråga detta visade sig vara.

Sammankopplade med olika sorters ekonomiska motiv och hämndmotivet var det faktum att entusiasm för slutet av elfte och tolfte århundradet korståg verkar ha interagerat med växande empati för Jesus Kristus och hans moder. Teologiska avhandlingar, monastiska andaktskrifter, mirakelberättelser om jungfrun, konstnärliga framställningar av den lidande Kristus och mysterier i kyrkorna vittnar alla om denna trend. Dessa manifestationer är en del av ett samhälle som var i färd med att bli mer kristnat, en process som tycktes göra det svårare och svårare att ta emot judar, som alltmer identifierades som kristendödare. En del av denna trend var den andliga aspekten av korstågspredikan, som uppmanade kristna att rena sitt eget samhälle så att de kunde vara säkra på gudomlig hjälp. Detta reningsbehov blev särskilt viktigt eftersom korståg blev mindre och mindre framgångsrikt.

Judarnas förföljelser 1096 satte uppenbarligen sina spår i medeltida judendom, men de ska inte ses som en vattendelare i judisk historia. Det är inte sant att vi efter 1096 bara kan tala om judisk nedgång. Tvärtom avslöjar de hebreiska källorna för det första korståget ett levande samhälle som är helt i kontakt med dess icke-judiska omgivning. Det tolfte och trettonde århundradet visar enorma framsteg inom judiskt lärande och andlighet i Ashkenaz (norra Europa) såväl som i Sefarad (södra Europa). Det är inte heller sant att relationerna mellan kristna och judar var entydigt positiva före 1096. Historien om medeltida kristna-judiska förbindelser innefattar en rad komplexa och tvetydiga idéer, som interagerar med olika politiska, socioekonomiska, religiösa och kulturella omständigheter vid varje given tidpunkt. eller plats. Vad förföljelserna från 1096 visar är tidiga signaler om den typ av problem som kan uppstå när judar stod inför en kristen rörelse så full av antijudiska motiv. Förföljelserna under andra och tredje korstågen avslöjar den ökande betydelsen av ekonomiska särdrag, men anti-judiskt korstågsvåld är bara en av de många faktorer som måste beaktas vid kartläggning av den judiska historiens gång i medeltida Europa.


Judarna i medeltida England

Judiska människor började anlända till England efter den normanniska erövringen 1066 och deras historia kan spåras i landets större städer idag. Genom historien om en bronsgryta som kallas Bodleian Bowl, utforskar historikern Rebecca Abrams judarnas erfarenheter i medeltida England, från välstånd till förföljelse ...

Denna tävling är nu stängd

Publicerad: 27 februari 2019 kl. 09:00

Judiska samhällen spred sig snabbt över hela Medelhavsvärlden från det första århundradet e.Kr., men det var inte förrän på 1000 -talet som judar i ett betydande antal började korsa kanalen och bosätta sig i England. Denna magnifika bronsgryta, från Ashmolean Museum i Oxford (bilden nedan), är intimt kopplad till historien om hur judarna först kom till England 1070, och vad som hände dem under de närmaste 200 åren innan de plötsligt utvisades från landet 1290.

Känd som Bodleian Bowl, upptäcktes den i slutet av 1600 -talet i en nedlagd vallgrav i Norfolk och förblev innesluten i mysterium i flera hundra år. Det köptes 1742 av Dr Richard Rawlinson, som testamenterade det till University of Oxford vid hans död 1755. Står nästan 25 cm hög och väger in rejäla 5 kg, skålen har en lång hebreisk inskription som omger kanten och är imponerande dekorerad med hovformade fötter, fåglar, blommor, hjortar och fleurs-de-lys. Skålens värde och betydelse var tveksamt, men vem ägde den, vad den var till för och hur den hamnade i en Norfolkgrav motstod svar länge.

Markisen i Northampton, som skrevs 1696, tyckte att skålen var "ett stort mysterium" och beskrev den som en "rabbinsk grötgryta", avsedd av dess användare att symbolisera den bibliska krukan med manna. Andra teorier var att det kan ha använts av rabbiner för att tvätta händerna under ritualen, eller för att hålla vatten under förberedelsen av de döda för begravning. Det är nu allmänt överens om att det med stor sannolikhet användes för att samla in välgörenhetsdonationer. Den hebreiska inskriptionen förbryllade också forskare med sin pirrande blandning av förkortningar, saknade bokstäver och ord utan tydlig mening. En trovärdig översättning för inskriptionen lyder:

”Detta är gåvan till Josef, son till den helige rabbinen Yechiel, må minnet av den rättfärdige heliga vara en välsignelse, som svarade och frågade församlingen som han ville, för att se Ariels ansikte som det står skrivet i Jekuthiels lag, och rättfärdighet befriar från döden. ”

Egendomshandlingar och andra dokument, som kom fram på 1800 -talet, avslöjade att Joseph var en ledande medlem av det judiska samfundet i Colchester på 1200 -talet och den äldste sonen till rabbin Yechiel från Paris, en ledande talmudist i Frankrike från 13: e århundradet och chef för det berömda Paris yeshiva. Joseph hade spenderat tid i fängelse (vi vet inte exakt vad) och vid sin frigivning lovade han att emigrera till det heliga landet, en avsikt som han började förverkliga omkring 1257. Innan han gick avlade Joseph sina affärer beställde, överförde sin egendom i Stockwell Street, Colchester till sin bror Samuel och presenterade skålen som en gåva till det lokala judiska samhället, möjligen för att tacka dem för att de samlat in pengar för att hjälpa till att finansiera hans resa. Joseph lämnade England 1260, antingen med sin far, eller möjligen efter sin fars död, och reste först till Frankrike och Grekland, sedan vidare till Palestina, där han senare dog. Han begravdes inte långt från Haifa på en kyrkogård vid foten av berget Karmel, tillsammans med många andra framstående rabbiner.

Ursprunget till den judiska gemenskapen i medeltida England

Skålens dekorativa särdrag, dess ägare och deras förbindelser med Frankrike återspeglar ursprunget till det judiska samhället i medeltida England, som ursprungligen kom från Rouen i Normandie. Aktivt uppmuntrat av Vilhelm erövraren, som var angelägen om att främja handeln mellan de två länderna, började normandiska judar anlända till England strax efter den normanniska erövringen. De talade en form av medeltida franska i sitt dagliga liv och studerade Torah med hjälp av franska översättningar. De hade också ofta franska namn, som Bonami, Bonafoy, Deulecresse och Joiette. Rabbi Joseph av Colchester var också känd under det fantastiska namnet Messire Delicieux.

Under nästa århundrade blomstrade judar i England och bildade bosatta samhällen i många städer, inklusive Norwich, Oxford, Hull, Lincoln och York. Mycket läskunniga och räknade, särskilt jämfört med den allmänna befolkningen i medeltida England, var deras anställningsmöjligheter ändå mycket begränsade, men de spelade en viktig roll i landets ekonomiska liv som finansiärer och penninglånare, de huvudsakliga yrken de fick utöva. och som var förbjudna för kristna.

En av de äldsta judiska samhällena i England var i Oxford, där judar hade börjat bosätta sig redan 1075. Under de kommande två århundradena växte de stadigt i antal, rikedom och inflytande och ägde några imponerande stenegenskaper i och runt Great Jewry St ( nu St Aldate's.) På sin höjdpunkt, mellan 1170 och 1220, bestod den medeltida judiska befolkningen i Oxford av cirka 100 personer i en stad med cirka 2000 och ägde kanske så många som 100 till 150 fastigheter. De graciösa välvda stentaket i ett av dessa medeltida judiska hem har överlevt till denna dag och kan ses i det nuvarande rådhuset. Arkeologiska utgrävningar 2015 från det gamla judiska kvarteret inkluderade fartyg som hade använts för smältning av metaller, som stödde teorier om att det judiska Oxfordsamhället var inblandat i både anskaffning av bullion till Royal Mint och den faktiska produktionen av mynt. Tidigare utgrävningar avslöjade att hus i det judiska kvarteret var förbundna med underjordiska passager, möjligen avsedda för säker trafik av pengar till och från slottsmynten.

Judiska hyresvärdar och fastighetsägare spelade också en viktig roll i grundandet av universitetet. Merton College, en av de tidigaste högskolorna i Oxford, grundades på 1260-talet med hjälp av en förmögen lokal jude vid namn Jacob of Oxford, som var avgörande för köpet och till och med den specialbyggda designen av några av byggnaderna. Balliol College och Christ Church var också utrustade med fastigheter som ursprungligen ägdes av stadens medeltida judar. Under tiden betalade pengar med studenter ofta sina böcker till lokala judiska penninglånare för att finansiera deras drickande och andra utgifter. År 1244 hölls så många böcker i bonde att ett upplopp utbröt. Oxfordskanslern, Robert Grosseteste, förbjöd all ytterligare kontakt mellan judiska pantmakare och studenterna och inrättade en universitetsdriven lånekista, kallad St Frideswide Chest, för att göra det möjligt för studenter att låna pengar utan att äventyra sina studier.

Som privata handledare hjälpte lokala judar också universitetets studenter och forskare i deras studie av hebreiska texter. Fransiskanfilosofen Roger Bacon (c1220–92), som tillbringade många år av sitt liv i Oxford, skrev inte bara med äkta beundran om judar, utan var en utmärkt hebraist och med stor sannolikhet var personligen bekant med medlemmar i det judiska samfundet och kan ha arbetat med respekterade judiska forskare, som Jacob av Oxford. En namngiven kristen diakon, som tog hebreiska lektioner med en Oxford -jud i början av 13 -talet, blev så förälskad i sin lärares dotter att han själv lät sig omskäras och konverteras till judendom för att gifta sig med henne, för vilken den 17 april 1222 blev han skyldig till avfall och bränd på bålet i Osney Abbey.

Förhållandet mellan kristna hebraister och judiska forskare tycks i flera fall ha varit nära på 1100- och 1300 -talen, med bevis på engelska kristna, som Herbert av Bosham (c1120–94) och Ralph Niger (1140–1191) ), studera hebreiska texter och arbeta med judiska forskare för att få hjälp med att studera den hebreiska bibeln, Septuaginta (den grekiska översättningen av bibeln) och Vulgata (latinska bibeln). Ett antal medeltida manuskript har överlevt där den hebreiska texten i Bibeln har omsorgsfullt översatts, med latinskt skrivet ord för ord ovanför hebreiska på platser för att skapa en tvåspråkig upplaga, vilket gör det möjligt att direkt jämföra de två versionerna.

Skattas av monarkin

Judar i medeltida England var lagligt kungens personliga egendom och kom under kungligt skydd. Som kronans avdelningar hade de friheten på kungens motorvägar och som kungligt skyddade finansiärer deltog de till viss del i domstolsfrågor. Men de var också föremål för tung beskattning. I slutet av 1100 -talet utgjorde det judiska samfundet mindre än 0,25 procent av den engelska befolkningen, men gav 8 procent av den totala inkomsten för den kungliga statskassan. Under 1100- och 1200 -talet hjälpte extra skatter på det judiska samfundet, liksom tillgångar som beslagtogs av rika individer, att finansiera de kristna korstågen och byggandet och expansionen av många av Englands finaste kyrkor och katedraler, bland dem Norwich Cathedral och Westminster Abbey i London.

Så länge judarna hade pengar (och ingen konkurrens från andra penninglånare) var de en värdefull inkomstkälla och kunde lita på kungligt skydd. Men det medeltida judiska samhället var exceptionellt sårbart för enskilda monarkers kapriciteter. De kämpande kungliga kusinerna Matilda och Stephen införde vid upprepade tillfällen orimliga tilläggsskatter som kallades tallage på judarna, delvis för att finansiera deras inbördeskrig. Richard I (regerade 118999) använde inte bara judarna för att finansiera hans korståg från 1189, utan tvingade dem också att betala den enorma summa som behövdes för hans lösen när han missförstod i fångenskap på väg hem.

I Richards frånvaro beskattade hans bror John judarna obevekligt och tog denna praxis till en ny nivå när han i sin tur blev kung. Efter att ha gjort landet konkurs med sin katastrofala kampanj mot fransmännen, påförde John 1210 krossande skatter på sin enda kvarvarande finansieringskälla: hans judiska avdelningar. Straff för utebliven betalning omfattade förverkande av varor och egendom, allvarliga böter och kollektivt fängelse. Hela grupper av män, kvinnor och barn, unga och gamla, var inlåsta vid flera tillfällen. Kungen var desperat efter att hålla sina upproriska baroner vid sidan och tillät dem att plundra vilka judiska tillgångar de ville. Under Johns son Henry III (år 121672) och barnbarnet Edward I (regerade 12721307), försämrades situationen ytterligare.

Uppkomsten av anti-judisk fientlighet

Drivna av iver för korstågen och förbittring över judarnas särställning och förmodade rikedom, eskalerade fysiska övergrepp mot judar från mitten av 1100 -talet. Som penningutlånare föraktades judar och blev hatade av de människor som förlitade sig på deras tjänster. År 1190 utbröt ett våldsamt upplopp mot judarna i York, och hela det judiska samhället tvingades ta sin tillflykt på slottet, där de så småningom begick självmord i massor snarare än att falla i händerna på de mordiska stadsborna. Andra attacker ägde rum i London, Norwich och King's Lynn. Omkring denna tid tvingade ett nytt påvligt dekret judar över hela Europa att bära ett identifierande märke för att skilja dem från andra medborgare. I England förordnades det att "varje jud ska bära på framsidan av klänningen tabletter eller tyglappar på fyra tum långa med två tum breda, med någon annan färg än resten av hans plagg". Detta brukar ha formen av ett vitt eller gult märke som betecknar Mose två tabletter.

Den mest skadliga formen av anti-judisk fientlighet i medeltida England var blodförtalet, anklagelsen om att judar mördade kristna barn som en del av sina påskritualer. Påståendet gjordes för första gången 1144 i Norwich, då hem till ett av de äldsta och rikaste judiska samhällena i England, efter att den stympade kroppen av en ung man vid namn William hittades i skogsmark nära staden. Inga bevis hittades för att knyta judar till Williams död, och inga judar i Norwich dömdes till brottet. Men sex år senare, 1149, väcktes påståendet under rättegången mot en kristen riddare vid namn Sir Simon de Novers. Nyligen återvänt från andra korståget och djupt skuldsatt anklagades de Novers för att ha mördat en lokal judisk bankir som han var skyldig pengar till.

I sig var mordet på en jud i medeltida England knappast banbrytande nyheter, men eftersom judar var kungens lösöre måste brottet åtalas. Eftersom det fanns tydliga bevis för att de Novers hade ordnat mordet, antogs i allmänhet utgången av rättegången vara en klar affär. Det som gjorde fallet till ett uppmärksammat spektakel var försvaret som monterades vid rättegången av biskop William Turbe för riddarens räkning. Biskopens djärva argumentation var att ”vi kristna ska inte behöva svara på det här sättet på judarnas anklagelser, såvida de inte först rensas från vår kristna pojkes död, som de själva är kända för att ha varit tidigare anklagade och har ännu inte blivit utrensade ”. Med andra ord ska Simon de Novers inte straffas för att ha dödat en jud förrän judarna kollektivt hade straffats för att ha dödat William.

I händelse av att ingen dom kom fram, målet avbröts och den skyldige riddaren gick fri. Men år 1150 bestämde sig Thomas of Monmouth, en ung munk vid Norwich Cathedral, för att göra en martyr av William. I hans bok, William of Norwichs liv och passion, Thomas presenterade judarna inte bara som Williams mördare (trots att det inte fanns några bevis för att stödja detta påstående) utan som omättliga för kristet blod i allmänhet. Myten om blodförtalet fick snabbt fäste i kristen fantasi från och med då. Närhelst ett kristet barn dog av misstag eller på något oförklarligt sätt var det sannolikt att judarna anklagades. Detta resulterade i massakrer i Bury St Edmunds 1181, Bristol 1183, Winchester 1192, London 1244 och Lincoln 1255. I den franska staden Blois 1170 var det ursäkten för att avrätta 30 helt oskyldiga judar, 17 av dem kvinnor , några gravida, andra som höll små barn i famnen, alla brändes ihjäl i byggnaden där de hade varit låsta.

Fattigdom och förtvivlan

När rabbinen Joseph lämnade Colchester 1260 sänktes det judiska samfundet i England i fattigdom och förtvivlan. Förbudet mot kristen ocker hade nyligen upphävts, judar stod inför hård konkurrens från icke-judiska penningutlånare, och den belagrade kronen hade mindre anledning att sticka ut halsen för att försvara dem. Judarna blev fråntagna sina tillgångar och berövades inte möjligheterna att försörja sig och blev alltmer rädda för deras personliga säkerhet. Mellan 1263 och 1267 attackerade de kombinerade styrkorna i Englands baroner och herrar (de två grupperna som är mest skyldiga till penninglånare) det ena engelska judiska samhället efter det andra och mördade många av deras invånare under sken av att föra krig mot kronan.Dessutom satte de en enorm press på kungen att införa allt förtryckande restriktioner för judarna. År 1269 antogs nya lagar som förbjöd judar att äga annan mark eller egendom än sina egna hem eller de som hyrs ut till andra judar och konfiskera alla deras tillgångar när de dog. Judiska barn fick inte längre ärva från sina föräldrar och från 1275 förbjöds judar att låna ut pengar.

Slutet var nu i sikte. Med nästan inget sätt att försörja sig på livet, tog vissa i desperation till olagliga alternativ. År 1278 befanns 293 judar vara skyldiga till myntklippning och hängdes vid Tower of London. En hjärtskärande dikt, skriven av rabbin Meir i Norwich, uttrycker den judiska gemenskapens fruktansvärda situation just nu:

Tvingas bort från där vi bodde

Vi går som nötkreatur till slakten

En dödare står över oss alla.

Den 18 juli 1290, bara 30 år efter att Joseph hade lämnat det heliga landet, utfärdade Edward I en förordning som utvisade hela den judiska befolkningen från landet mot ett enormt bidrag från sina riddare och baroner på 150 000 mark för att stödja hans krig mot Skott. Alla judar som blev kvar i landet efter Alla helgons dag (1 november) samma år gjorde det på grund av dödens smärta. Mellan 4 000 och 16 000 judar flydde till kontinenten. Många återvände till norra Frankrike eller flyttade till länder som Polen, där judar fortfarande var lagligt skyddade. Ett litet antal fanns kvar, antingen genom att konvertera till kristendomen eller dölja deras identitet och religion. England var det första europeiska landet som utvisade sin judiska befolkning men under de följande århundradena skulle Frankrike, Spanien, Portugal och andra följa efter.

På bara två århundraden anlände, blomstrade det judiska samhället i medeltida England och revs systematiskt. Uppmuntrade att komma till landet misshandlades de sedan avskyvärt, utnyttjades som kontantkor av kronan, nådeslöst avlägsnades allt de hade arbetat så hårt för att skapa och slutligen tvingades från de städer och städer de hade kommit att betrakta som hemma. Under de närmaste 350 åren förbjöds judar officiellt från England.

Ett litet antal fanns dock kvar i landet, antingen som krypto-judar eller som konvertiter till kristendomen. Små samhällen av spanska och portugisiska konversationer i London och Bristol tolererades av både Henry VIII och Edward VI. Många av de utländska musikerna i Tudor- och Elizabethan -hovet, särskilt Lupos och Bassanos, var troligen också ursprungligen eller i hemlighet judiska. År 1655 förändrades judarnas ställning i England när rabbin Menasseh ben Israel från Amsterdam levererade sin berömda framställning till statsrådet och bad om återtagande. Oliver Cromwell stödde framställningen och konstaterade att ingen egentlig lag förbjöd återtagande, vilket banade väg för judar att återvända till landet.

Den hektiska flykten som måste ha följt kungens förordnande i juli 1290 kan förklara hur Bodleian -skålen hittade till botten av en vallgrav i Norfolk. Kanske tappades den av en slump under den rädslade tanken för kusten. Eller kanske var den avsiktligt gömd i vallgraven, i hopp om att den kan hämtas någon gång i framtiden. Oavsett svaret är Bodleian Bowl en gripande lämning från Englands medeltida judiska samhälle, en påminnelse om dess tekniska prestationer, kommersiella kunniga, religiösa fromhet och enorma ekonomiska bidrag till landet. Det står som en symbol för judarnas fluktuerande förmögenheter under medeltiden, inte bara i England utan i den medeltida diasporan som helhet.

Denna artikel är extraherad från The Jewish Journey: 4000 år i 22 föremål från Ashmolean Museum av Rebecca Abrams, med ett förord ​​av Simon Schama (publicerad av Ashmolean Museum, £ 15.

Denna artikel publicerades första gången av History Extra i februari 2018


En jud går in i Buckingham Palace

Jag kunde känna gruset under mina skor när jag vandrade genom Lower Grosvenor Place mot slottets främre portar. I likhet med den varma omfamningen av en fotmassage lät jag kroppen överge mig till denna terapeutiska behandling. Jag tänkte en stund till de dagar då jag besökte min mormor Gertrude och den slingrande grusvägen framför hennes Hampstead -lägenhet, kantad av kluster av doftande blommor, sorglösa fjärilar, arbetande bin och sjungande fåglar som om jag hade en tid för te med en stor fe, snarare än min mormor. Även om te med mormor för femtio år sedan var lika härligt som en saga.

Och så gick det plötsligt upp för mig att jag hade kommit till Buckingham Palace för te med The Queen. Dessa typer av tepartier var en tradition som drottning Victoria initierade på 1860 -talet. Så hur fick Ilana K. Levinsky en inbjudan till te med Hennes Majestät?

”Kom in. . .
Vi får se om te och bullar kan göra världen till en bättre plats ”
(Kenneth Grahame, Vinden i pilarna).

Jag var inte ensam, det fanns tusentals andra gäster, ett hav av pastellfascinerare och blommotryck, till och med några citroner. Men jag ignorerade dem alla. När jag fick min inbjudan från palatset var allt jag tänkte mig att drottningen och jag smuttade på te och nappade på kex, så varför låta några andra människor störa sådana perfekta bilder.

Väl inne i portarna stod jag framför palatset - ett hus av monarker sedan de 17 hundratals - och mina fötter vägrade att vika. Det här var faktiskt inte mitt första möte med platser av historisk betydelse i England, jag hade besökt slott, kyrkor och palats många gånger tidigare, men vid just det här tillfället utlöste tanken att jag var gäst på palatset en virvelvind av känslor och tankar . Du ser, behandlingen av judar i England under hela dess historia är inte en del av den normala diskursen som England inte riktigt har mött det förflutna. Numera ingår en del judisk historia i Tower of London -turerna och Church of England bad om ursäkt 850 år efter det faktum för Little Saint Hughs blodförtal. Men du måste förstå att dagens antisemitism i England har djupgående rötter, annars hur skulle du förklara dundrande sånger av "F#ck judarna, f#ck deras mödrar, våldta sina döttrar" eller en bild av en grotesk- ser jude som paraderar längs Finchly Road i den senaste anti-israeliska protesten för några veckor sedan.

Den avlidne överrabbinen i Storbritannien Sir Jonathan Sacks hade sagt: “Tysk fascism kom och gick. Sovjetkommunismen kom och gick. Antisemitismen kom och stannade ”(Robert Wistrich, A Lethal Obsession, Antisemitism from Antiquity to the Global Jihad, s. 62).

Upptäck juden

Vi blev eskorterade genom palatset och körde genom långa korridorer med högt i tak, otaliga målningar och guldbelagda möbler tills vi nådde trädgårdarna. Mitt huvud babbade upp och ner och från sida till sida i ett försök att skanna varje objekt i sikte, utan att vara alltför uppenbar om det. Jag trodde, wow, som omger mig är en bakgrund som skildrar sällskap och allting engelska: drottningens residens och administrativa huvudkontor. Men hur många människor inser att så många viktiga byggnader i England också var ett bevis på judisk historia i medeltida England, strukturer som har stått tidstestet till skillnad från de otaliga judiska själarna som begravdes bland tegel och murbruk och för alltid raderats från människor &# 8217 -talets medvetande. Dessa stora arkitektoniska platser fungerar också som en vignett av fysiska ledtrådar som avslöjar deras unika behandling av judar av sina landsmän. Skulle detta nära möte med palatset utlösa samma tankar hos alla andra judar som var där och smuttade på te och hoppades på en chans att säga ”Hur gör du?” i sitt bästa språk. Det är svårt att upptäcka judar i dessa dagar, så vem vet. Det fjärde laterarådet från 1215 gjorde det dock mycket lättare att upptäcka juden efter att påven Innocent III inledde en ny lag som krävde att alla judar bar en tabula (två rektanglar av tyg som symboliserade tabletterna som Moses förde ner från Sinai berg). Muslimer och kättare tvingades också bära sina egna utmärkta märken.

Nu flyttade mitt fokus till den prakt av smaragdgröna som omfattade trädgårdarna som vi fick vandra runt. Doften av blommande blommor och buskar fyllde luften med doften av sommar, och jag var säker på att jag såg en älva eller två dansa bland kronbladen. Ungefär en timme senare spelade det militära bandet National Anthem och God Save The Queen. Drottningen var äntligen bland oss! Min telefon surrade och även om jag varnade för att hennes majestät ogillade telefoner, svarade jag på samtalet - de flesta gästerna hade sina telefoner i alla fall. "Kommer du ihåg vad som hände oss för tjugotvå år sedan på palatset?" sa Maya och jag skrattade. Hur kunde jag glömma den dagen när min dotter och jag gick förbi Buckingham Palace och märkte en samling utanför portarna. Vi närmade oss publiken och fick veta att drottningen skulle inspektera Sandhurst Cadets. Maya var så exalterad över att se en riktig levande drottning, men när jag påpekade att kvinnan hade grönt från topp till tå blev hennes ansikte surt. "Hon är ful!" sa min lilla. Herregud, blicken från människor inom ett hörselskott bort från deras bländande ögon petade oss som pinnar, och vi var tvungna att slinka oss därifrån. Hon var bara sex år gammal och tänkte att alla drottningar måste ha långt hår, flytande klänningar och gnistrande kronor. Du kan inte klandra mig för hennes inställning, om något, skyll på Disney!

Ursäkta

"Hej." En mjuk, bekant röst kittlade i mitt öra men det var inte mormor, inte mitt i alla fall.

"Åh!" Jag förbannade och slängde avslappnad min telefon i min blommiga klänningsficka. Jag blev förvånad över att Drottningen närmade sig mig eftersom jag inte var förvald för en chatt.

Hon sträckte ut handen och sa, “Hur mår du? som om vi vore gamla vänner.

”Jag mår bra, tack - det är surrealistiskt, hela upplevelsen, allt underbart - och trädgården är verkligen en plats att sitta och reflektera över. ”

Jag håller med, det är en härlig härlig dag, sa Drottningen när hon drog sig tillbaka från mig för att fortsätta stanna och chatta med andra gäster.

Drottningen stannade genast i hennes spår - det är inget fel med hennes hörsel. Usch, jag borde bara hålla käften. Hennes safirögon log tålmodigt mot mig. Hur som helst, jag fortsätter och säger vad jag tycker, det är inte som om hon kan skicka mig till Tower of London eller utvisa mig, tänkte jag.

”Tja, ni ser att jag tittar på detta palats och allt det representerar är en symbol för värdighet, anmärkningsvärd pompa och ceremoni och århundraden gamla traditioner. Men all denna storhet möjliggjordes på grund av judiska bidrag till kronan för tusen år sedan. ”

Drottningen behöll ett neutralt uttryck och sa inte ett ord, men jag var tvungen att trycka inte jag.

Tyvärr blev de inte behandlade särskilt vänligt-deras historia i detta land inkluderar tortyr, expropriation, utpressning, tvångsomvandlingar, syndabockning av profilerade personer, pogromer, restriktiva stadgar, extra skatter, tallage (kungliga skatter) och utvisning. ”

Jag undrade vad andra människor sa till drottningen, om det alltid var ludd och trams som hon förmodligen hade tröttnat på att höra efter decennier av tepartier, scones och fingermackor.

"Jag menar, ta Licorcia och hennes man David i Oxford, det är deras pengar som byggde det mesta av Westminster Abbey."

”Du måste förstå att England alltid hade uppskattat judarnas bidrag. Det var anledningen till att vi gav dem ett särskilt skydd, säger Drottningen.

”Jag tvivlar på att Licorcia Benedict kände sig mycket skyddad när hon och hennes spädbarns son skickades till Tower of London strax efter hennes makes död 1244. När han var där tog beslag av kung Henry III all hennes senas egendom - deras hem i St. Aldates förvandlades till konvertthuset, och han använde deras pengar för att återuppbygga klostret och skapa helgedom för Edward Bekännaren. Den vackra, utsmyckade Cosmati -mosaikbeläggningen betalades av Licorcia och David i Oxford. Det är här kungligheterna kronas! ”

Jag kunde inte tro att jag sa detta till drottningen. Jag förväntade mig att två av hennes vakter skulle ta mig i armarna, dra mig över det orörda gräset och förvisa mig från slottet för livet. Så tänk dig min förvåning när saker och ting blev annorlunda, nästan i en drömlik sekvens.

"Jag kan försäkra er om att kungar och drottningar inte alltid agerar på egen vilja", förklarade hon.

"Ursäkta." Jag tog ett djupt andetag, osäker på hur jag bäst skulle utnyttja min begränsade tid med Hennes Majestät utan att bryta protokollet. ”William erövraren tog med den första gruppen judar från Normandie år 1066 och bosatte dem i England enbart för ett ändamål - han behövde deras pengar för att fullgöra sina expansiva byggprojekt av kloster, katedraler, palats samt finansiering av hans krig. De hade internationella förbindelser, vilket innebar tillgång till kontanter! Men judar ansågs också vara kronans egendom och därför var deras ställning alltid svag. ”

"De gynnades också av kronan", sa hon medan hon kramade sin rosa handväska närmare hennes kropp. ”Som kronors avdelningar fick de frihetscharten - naturligtvis gav detta dem tillgång till Tower of London och olika slott för deras skydd i nöd, och tänk på att de tidiga monarkerna var lika grymma mot varandra som de var för någon annan. ”

Skyddspengar och kronan

Det tog mig en minut att samla mina tankar jag menar, hur argumenterar man med drottningen? Men skämtade hon ut för att judarna betalade 4000 mark för det kontraktet, inte för att de hade ett val - kronans så kallade skydd var inget annat än en racket, England var födelseplatsen för den första blodförtalet och denna vridna, ondskefulla lögn om judar hade hjärntvättat mänskligheten i årtusenden. Listan över imaginära brott som begåtts av judar är lika gammal som den första engelska slanten som tydligen var judar ett hektiskt parti, de ägnade sig åt rituell korsfästelse, vanhelgning av värden, svart magi, tjäna på ocker och myntklippning - så det är ingen överraskning att kristna varnades mot att fraternisera med denna våldsamma massa onda görare.

Tron på att judar ägnade sig åt ritualmord på kristna barn har aldrig lämnat oss-det var lika utbrett när England utvisade alla sina judar och förblev judfri i 300 år. Under denna tid förevigades den elaka juden i berömda konstverk, litteratur, poesi, pjäser och blåstes in i glasmålningar även under reformering och kontrareformation och europeisk upplysning. Denna typ av historia hjälpte till att underlätta stereotyper av pengasugna och blodtörstiga judar, som sedan gled in i den moderna eran och anpassade sig till en ny form av antisemitism-ideologisk och politisk judeofobi. Även om vi får det muterade varumärket antisemitism, är det lika giftigt som religiöst baserad antisemitism. Varje gång den israelisk-palestinska konflikten ligger i framkant av nyheterna, vad vet du, dyker samma gamla teman upp i politiska tecknade serier. De är knutna till israeliska soldater och israeliska ledare, och du ser detta i egyptiska tidningar såväl som i europeiska nyhetsmedier. År 2003 presenterade tidningen The Independent en tecknad film av Dave Brown av Israels före detta premiärminister Ariel Sharon som barnätare. Trots klagomål som lämnades in, fick det ta emot Cartoon Society's “Political Cartoon of the year award. ” Priset delades ut av tidigare Labour Party -minister Clare Short.

Detta är ett av många exempel. Du hittar sedan kändisar som Mohamed Hadid, hans dotter Bella Hadid och sångaren Dua Lipa som postar om den här typen av skadliga tecknade serier, och även efter att de har tagit bort de inläggen, på grund av offentligt tryck, inga bekymmer, har skadan redan skett. Och de vet detta alltför väl!

Men varför varför varför varför var jag tvungen att ta upp dessa klagomål med Drottningen och under hennes årliga teparty på alla ställen. Varför kunde jag inte hålla käften eller kanske bara stoppa den med en Victoria-svamp eller en citrongräta, och njuta av det här tillfället för en gång i livet. Tja, hmmm, inte säker men kanske hade det något att göra med den senaste explosionen av antisemitisk retorik, och det var den där speciella tråden på sociala medier som betecknade mig som en oskolär etno-rasistisk/etnisk supremacist efter att jag hade kommenterat en artikel som marginaliserade judarnas upplevelse av korstågen. Dessa människor bombade mig med kommentarer de hävdade att kyrkan aldrig hade förföljt judar och att judar var en icke-enhet på det stadiet, de hade länge försvunnit från det heliga landet. Jag sa att korstågen var det avgörande ögonblicket i bortgången mellan judiskt-kristna relationer eftersom det före varje korståg fanns pogromer mot judar över hela Europa. Och det var inte annorlunda när kung Richard I gick med i det tredje korståget för att slåss mot Saladin i det heliga landet (1189), fler massakrer utövades på judarna i England och kontinenten innan invasionen av Jerusalem. Hela upplevelsen tröttnade på mig. Det gjorde mig också deprimerad. Varför behöver judarna alltid bevisa sin historia, sin existens? Var det inte tillräckligt med bevis redan? Jag kände en långsam dragning på fötterna som om de sugs in i kvicksand jag läser kommentarer om min inbillade judiska problem och min flerårigt offer -syndrom.

Ett glanslöst utskjutande öga
Stirrar från det protozoiska slemmet
I ett perspektiv av Canaletto.
Tidens rökiga ljus
Avböjer. På Rialto en gång
Råttorna ligger under högarna.
Judén ligger under tomten.
Pengar i päls. Båtsmannen ler

(T.S. Elliot, Burbank With Baedeker: Bleistein with a Cigar, 1920)

Medeltida England var en mardröm för judar

Ah, okej, var det här drottningen menade när hon nämnde skydd - pratade hon om kung Richards kröningsbankett som också resulterade i en dödsresa. När en grupp judiska ledare anlände till klostret för att hylla den nya kungen, blev de slagna av en slaktande folkmassa. Attacken sträckte sig till Old Judry, ett övervägande judiskt område i London - några av de lyckliga lyckades söka skydd i The Tower of London. Dessa mobbar fortsatte att massakrera judar och plundra deras egendom över hela kungariket och nådde King's Lynn, Colchester, Thetford, Ospringe och Lincoln. Benedict of York var bland judarna utanför Abbey han var agent för Aaron of Lincoln som var en samhällsledare och en av de rikaste judarna i England vid den tiden. Benedictus skadades dödligt före sin död som han också tvingades konvertera. Att döda honom innebar att utplåna alla utestående skulder som tillkommer adelsmän, präster, riddare, vanligt folk och kronan. De blodtörstiga pöbeln hamnade så småningom över det judiska samfundet i York och mördade Benedictus änka. Resten av judarna flydde till ett slott i närheten, men efter hopp om mat och vatten, vilket hopp hade de för att överleva?

De fick en möjlighet att lämna slottet och konvertera men det var en lögn, och de som underkastades ett dop mördades kallblodigt. Resten av judarna ingick en självmordspakt för att rädda sig från överhängande död i händerna på sina grannar, och de som föredrog att ge upp efter att deras religioner hade dött jagades och dödades ändå. Adelsmännen i York fortsatte att bränna varje bit av bevis som rör deras utestående skulder. Ja, kung Richard var arg, och han dömde böter till folket i York men ingen fängslades för 150 judars död och det som verkligen störde honom mest var förlusten av deras ekonomiska register. Han var fokuserad på judarnas förmögenheter, och eftersom de var kungens personliga tillgångar tillhörde också deras förmögenhet. Det fanns många utestående skulder till de mördade penninglånarna. Resultatet av denna tragiska händelse var skapandet av Skattkammaren för judarna. Kontoret fungerade från Tower of London där alla judiska angelägenheter sköts. Å ena sidan gav det "skydd" för judarna, men det var också ett system som gjorde det möjligt för kronan att ändra villkoren för alla lån som var skyldiga dem att kronan kunde ta något av deras när som helst. Senare när Aron av Lincoln dog, var hans förmögenhet så stor att kronan konfiskerade hela bokföringen av skulder till honom och de skapade Sacrium of Aaronis- Arons skattekassa - för att stjäla så mycket av hans pengar som möjligt.

Om bara biskoparna och munkarna hade hållit Kosher

Mordet på en 12-årig William av Norwich, England, 1114, fästes på ett helt judiskt samhälle trots att det inte fanns några bevis som tyder på att de hade mördat pojken. Med tiden lanserade denna lögn sedan en sekvens av anklagelser mot kopierna mot judarna. När de klandrades för Hugh av Lincolns död 1255, hade dessa trovärdiga berättelser tillskrivit judarna det rituella mordet på oskyldiga kristna barn. Biskopar, munkar och predikanter hetsade sina anhängare mot kristenhetens fiende. Dessa dödsfall beskrevs som judiska planer för att hämnas på Jesus. Deras anhängare trodde att judar hade korsfäst William och Hugh, och alla andra offer, runt påsktiden för att efterlikna korsfästelsen och håna den, de drack barnens blod och reserverade en del av det för sina matzarecept.

När Hugh hittades drunkna i en brunn, samlades det judiska högsamhället i Lincoln för ett bröllop. Vilken slump och ett perfekt scenario för alla som har en utestående skuld till judiska penninglånare. Denna blodförtal höjdes dock till nya höjder när kung Henry III dök upp i Lincoln för att undersöka Hughs mord. Genom att delta i utredningen gav han lögnen det kungliga godkännandet och legitimerade därmed blodet. Dessa onda berättelser var en hit bland engelsmännen, och precis som framgången med en modern tv-serie fick de licensrättigheter för att reproducera brottet i fler länder. Hur snabbt dessa historier grep lokalbefolkningen och inflammerade deras obotliga hat mot judar hur de jublade när judar släpades genom gatorna och vad som helst kvar av deras kroppar de hängde. Pogromen som följde skulle utplåna hela judiska samhällen som förmodligen kolliderade i brottet. Detta var inte bara en grym, vriden myt, utan jag kom bara på att det också var anathema för judiska lagar om kashrut (kostlagar) eftersom de inte drack eller åt blod. Och om du tror, ​​eh, inte alla judar höll kosher, stödjer nya arkeologiska bevis från en ny Oxford -grävning påståendet att judar i medeltida England höll sig till en kosher diet. Upptäckten gjordes vid en latrin och soptipp i Oxfords judiska kvarter. De hittade en blandning av kyckling och gåsben, men ingen gris eller andra icke-kosher livsmedel. De kunde också fastställa att kött och mjölk inte tillagades i samma rätter!

Biskoparna var snabba med att göra dessa döda barn till martyrer och deras helgedomar blev populära pilgrimsresmål. I själva verket var dessa män av duken kloka affärsmän som visste hur man förvandlade en tragedi till ett mycket lönsamt företag. Varje kyrka och kloster ville att deras eget barnhelgon skulle dödas av en jude, och blodbannelserna uppmuntrade till erbjudanden och en stabil inkomst. Århundrader senare infogade dessa påhittade mord sig i engelska och europeiska folklore, där ny litteratur, ballader, dikter och barnrym upprepade judarnas fruktansvärda brott. Det finns cirka 30 senare krönikor med passager om Hughs korsfästelse. En populär version var Geoffrey Chaucers Prioress's Tale (från Canterbury Tales), om än en variant av blodförtalet, och om du tror att det bara är historier så vem bryr sig - du lurar bara dig själv.

Åh unga Hugh från Lincoln, dödad
Av förbannade judar, som det är bra
För det är bara ett tag sedan,
Be också för oss, vi syndiga folk
Det av hans barmhärtighet Gud så barmhärtig
Multiplicera hans stora barmhärtighet mot oss
Till vördnad för sin mor Mary

Här är vi tusen år senare och judar har inte kunnat skaka av sig myten om den tjuvande juden, den pengasugna juden, den blodsugande juden. Roligt hur det kristna samhället hade en etisk aversion mot att låna ut pengar med ränta, och ocker var lagligt förbjudet enligt kanonlag, men det omfattade inte att kringgå lagen, låna från judar, utpressa pengar från judar, ljuga om judar och döda judar.

Sedan 1959 har platsen för helgedomen Little Saint Hugh presenterat en plakett som förklarar de trumfade berättelserna om ritualmord på kristna pojkar av judar under medeltiden. Men det finns så många andra kyrkor. . .

Klippning av naglar och mynt

År 1210 hade judarnas öde beseglats och kung Johns handlingar var en katalysator för deras ekonomiska bortgång. Tidiga rörrullar visar att årliga skatter som judar beordrades att betala uppgick till vad hela nationen tog ut av kronan. Kung Henry III hade höjt judarnas skatter och ökat skattefrekvensen. Under King John ’s regeringstid var de dock skyldiga att betala 45 000 pund när kronan vanligtvis skulle samla 13 000 pund kunglig inkomst på ett år. Denna typ av ekonomisk förföljelse orsakade förödande svårigheter från vilka de flesta aldrig helt kunde återhämta sig –Judar som tvingades konvertera fick förlora all sin förmögenhet till kronan. År 1240 hade hälften av den totala judarnas förmögenhet beskattats av dem - uppskattat till 80 000 pund - vilket innebär att det idag blir miljarder pund. Det sista slaget kom i form av 1275 -statuten för judandet, detta machiavelliska dekret av kung Edward I förbjöd alla judar att låna ut pengar med ränta och bland många nya krav var varje judisk pojke över 12 år tvungen att betala en årlig skatt på 3 pence .

Några år senare fängslades många judar för att klippa mynt i ett skede. 300 judar i London skickades till Tower of London för detta brott, men mycket osannolikt att alla var skyldiga till denna anklagelse. De som ägnade sig åt myntklippning skulle använda en sax för att klippa av kanterna på silvermynten och sedan smälta urklippet till silverplattor. Myntklippning devalverade valutan, men det var inte den enda bidragande faktorn till det försämrade tillståndet hos engelska mynt Engelska pengar hade varit i omlopp i över 40 år och såg slitna ut och vägde därmed mindre, vilket också påverkade handeln. I slutet av dagen var det kung Edwards ansikte på varje mynt och den monetära situationen reflekterade dåligt på hans regeringstid.

Snart blev myntklippning ett brott som kan dömas till döden och Londons gator fyllda med hängande lik. Judar var inte de enda som hängde för detta brott, men i slutändan anklagades alla judar för myntklippning, oavsett bevis. Överraskning överraskning, myntklippning förblev ett problem fram till 1696 medan det inte fanns några judar i landet, men rörelsen att förnya engelsk valuta hade muterats till en personlig attack mot alla judar i England.

I 225 år hade det judiska samfundet i England på något sätt lyckats överleva och till och med trivas, men förväxla inte närvaron av inhemska stenhus, ett tecken på enorm rikedom, som ett mikrokosmos av hela det judiska samhällets erfarenhet. De flesta judar var lågavlönade arbetare som ägnade sig åt andra arbetsområden bortsett från pengarutlåning, men alla judar identifierades med ocker vid 1100-talet. Och ändå fortsatte de, trots att de inte kunde äga mark eller lämna sina barn ett arv, och de utnyttjades ständigt av ett krav på högre skatter och frekventa tal. Judiska köpmän uteslöts systematiskt från olika städer - så småningom var de begränsade till att bo på ett fåtal platser, de hade strikta resebegränsningar och begränsade möjligheter att försörja sig. För att kunna förgrena sig till andra affärer måste de tillhöra en handelsgilde, men du gissade det, de fick inte något sådant medlemskap. Deras synagogor måste vara ödmjuka byggnader och under kristna högtider tilläts de inte utanför sina hem. Kronan använde judar för att bedöma och samla in skatter från lokalbefolkningen och denna position genererade mer hat och omprövning mot hela det judiska samhället. Under de sista åren i England hade antalet judar minskat till 2000 eller mindre, jämfört med cirka 4 miljoner kristna och de ansågs fortfarande vara ett stort hot. Deras ledare var döda, och alla andra som överlevde ekonomisk och fysisk förföljelse lämnades fattiga och psykiskt rädda.

Ekonomi inför religiösa övertygelser

Kung Edward I hatade judar lika mycket som hans far kung Henry III. Judarna fick veta att deras förvisning var ett resultat av deras brott och Jesu korsfästelse. Verkligheten var att utan fast inkomst hade de ingen nytta av kronan och av en slump hade parlamentet beviljat kungen 120 000 pund. Den här gången måste pengar till kronan beviljas via legitima kanaler, allt berodde på baronernas, herrarnas, stadsbornas och deras företrädares samtycke, alla människor som sannolikt skulle ha stått i skuld till judiska penninglånare. Du kan börja se affären som ingicks mellan kungen och parlamentet.

Utvisningsordern den 1 november 1290 tillät judar 3-4 månader att ordna sina angelägenheter och bege sig mot Tower of London innan de slutade avgå. Hur generös av kungen, men trots den ekonomiska hänsyn som ligger bakom hans beslut, undrar jag vad som hände med den nitiska religiösa övertygelsen att ett liv utanför Kristus innebar att vissa judar skulle bevaras eftersom de var levande vittnen till den kristna frälsningens seger. Deras närvaro var en förutsättning för Kristi andra ankomst men kung Edward jag blev av med alla judar ändå.

Under de närmaste 300 åren förblev England fri från judar fram till deras återtagande 1656. Englands utvisning av judar och blodförtal var en förebild för många andra länder att efterlikna och följa därefter.

Vi hade en vattenkokare vi lät den läcka:
Att vi inte reparerade gjorde det värre.
Vi har inte druckit te på en vecka ...
Botten är ur universum

(Rudyard Kipling, Naturteologi).

En minut senare

“Och Licorcia med sin spädbarn, blev de räddade i Tower of London? ” frågade drottningen.

Hon överlevde i tornet men några år senare mördades hon ändå. Hennes son hängdes några år efter. ”

“ Åh kära jag hoppades på ett bra slut. ”

Drottningen fortsatte till det kungliga tältet och jag försökte inte stoppa henne. Jag tror att hon var väldigt generös med sin tid med mig. Några personer närmade sig mig, fascinerade av mitt långa samtal med drottningen. Roligt hur två minuter med Hennes Majestät hade översatts till en "lång" tid.

Slutligen var det min tur framför den långa buffén jag tog upp en porslinsbricka och valde ett antal kakor och smörgåsar som såg helt utsökta ut. Jag var tvungen att prova en scone med koagulerad grädde och en skopa av drottningens favorit Balmoral -sylt. Jag tog mitt te med en skvätt mjölk och balanserade sedan både tekopp och liten bricka, jag fann mig själv en liten fläck på gräset för att vila mina fötter och njuta av resten av min eftermiddag. Jag tog en bit av sconen och mina ögon stängdes naturligt när jag försökte andas in lite smak.

När jag öppnade dem låg jag i sängen. Min egen säng, långt borta från Buckingham Palace - i ett hus på en sluttning i Camarillo, en stad i södra Kalifornien. Mitt palats. Jag gnuggade mina ögon och lutade mig tillbaka i kudden. Om bara britterna hade druckit te i medeltida England kanske de hade varit lite snällare mot sina judiska landsmän, Jag trodde.


Digerdöden

Våra redaktörer kommer att granska vad du har skickat in och avgöra om artikeln ska revideras.

Digerdöden, pandemi som härjade i Europa mellan 1347 och 1351, vilket tog en proportionellt större livslängd än någon annan känd epidemi eller krig fram till den tiden.

Hur många dog under den svarta döden?

Det är inte säkert med säkerhet hur många som dog under den svarta döden. Ungefär 25 miljoner människor beräknas ha dött i Europa av pesten mellan 1347 och 1351.

Vad orsakade den svarta döden?

Den svarta döden antas ha varit resultatet av pest, en smittsam feber orsakad av bakterien Yersinia pestis. Sjukdomen överfördes sannolikt från gnagare till människor genom bett av infekterade loppor.

Varifrån kom den svarta döden?

Pesten som orsakade den svarta döden har sitt ursprung i Kina i början till mitten av 1300-talet och spred sig längs handelsvägar västerut till Medelhavet och norra Afrika. Den nådde södra England 1348 och norra Storbritannien och Skandinavien 1350.

Vilka var symtomen på den svarta döden?

Yersinia orsakar tre typer av pest hos människor: bubonic, pneumonic och septicemic. Även om det finns DNA -bevis på det Yersinia var närvarande hos offer för den svarta döden, är det osäkert i vilken form majoriteten av infektionen tog. Det är troligt att alla tre spelade någon roll i pandemin.

Bubonpest orsakar feber, trötthet, frossa, kräkningar, huvudvärk, yrsel, intolerans mot ljus, smärta i rygg och lemmar, sömnlöshet, apati och delirium. Det orsakar också buboes: en eller flera av lymfkörtlarna blir ömma och svullna, vanligtvis i ljumsken eller armhålorna.

Lungpest påverkar lungorna och orsakar symtom som liknar de vid allvarlig lunginflammation: feber, svaghet och andfåddhet. Vätska fyller lungorna och kan orsaka dödsfall om den inte behandlas. Andra symtom kan vara sömnlöshet, stupor, en svindlande gång, talstörning och minnesförlust.

Septikemisk pest är en infektion i blodet. Dess symptom inkluderar trötthet, feber och inre blödningar.

Hur påverkade den svarta döden Europa?

Svartdödens effekter var många och varierande. Handeln led en tid och krig övergavs tillfälligt. Många arbetare dog, vilket förstörde familjer genom förlorade överlevnadsmedel och orsakade personligt lidande markägare som använde arbetare som hyresgäster påverkades också. Arbetsbristen fick markägare att ersätta löner eller hyror i stället för arbetstjänster i ett försök att behålla sina hyresgäster, vilket gynnade de överlevande hyresgästerna. Lönerna för hantverkare och andra arbetare ökade också. Konsten i kölvattnet av den svarta döden blev mer upptagen av dödlighet och livet efter detta. Antisemitismen intensifierades kraftigt i hela Europa, eftersom judarna fick skulden för den svarta döden, och många judar dödades av massor eller brändes i massor.

Vad är andra namn för den svarta döden?

Svarta döden har också kallats den stora dödligheten, en term som härrör från medeltida krönikors användning av magna mortalitas. Denna term, tillsammans med magna pestilencia ("Stor pest"), användes under medeltiden för att hänvisa till det vi idag känner till den svarta döden liksom till andra sjukdomsutbrott. "Svart pest" används också ibland för att referera till den svarta döden, även om den sällan används i vetenskapliga studier.

Den svarta döden antas allmänt ha varit resultatet av pest, orsakad av infektion med bakterien Yersinia pestis. Moderna genetiska analyser indikerar att stammen av Y. pestis som introducerades under den svarta döden är förfäder till alla nuvarande cirkulerande Y. pestis stammar som är kända för att orsaka sjukdom hos människor. Därför ligger ursprunget till moderna pestepidemier under medeltiden. Andra vetenskapliga bevis har indikerat att den svarta döden kan ha varit viral.