Berättelsen

5 december 1943

5 december 1943


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

5 december 1943

Krig i luften

Åttonde flygvapnets tunga bombplanuppdrag nr 149: Massiv styrka på 546 mål skickade för att attackera mål i Frankrike, inklusive luftdepåer i Bordeaux/ Merignac, Cognac/ Chateaubernard, La Rochelle/ Laleu och St. Jean d'Angely och mål på Ivry och Bois de Colombes, Paris. Nio flygplan går förlorade.

Italien

Brittiska 8: e armén korsar floden Moro



Firar jul i andra världskriget – Håll lugnet och fortsätt

Krigsåren gjorde det mycket svårt att fira julens tradition. Men människor hittade sätt att få ut det mesta av det. Det fanns en anda av kamratskap och en vilja att “ reparera och nöja sig.

Att skilja sig från nära och kära i julen var en påfrestning för familjerna. Män och pappor var borta i krigshustrur och mödrar tjänstgjorde antingen i militären eller arbetade i ammunitionsfabriker för krigsansträngningen. Barn evakuerades ofta till landsbygden, långt hemifrån.

Men folk sätter sin bästa fot framåt. De höll sig lugna och fortsatte.

Lyssna på Bing Crosby sjunga “I ’ll be Home for Christmas ” medan du läser med - en låt som ursprungligen skrevs för att hedra soldater utomlands som längtade efter att vara hemma vid jul.

Nationella besparingskommittén i Storbritannien under krigstid utfärdade affischer för att uppmuntra besparingar, avskräcka från oseriösa utgifter och främja investeringar i krigsinsatsen.

Affisch från andra världskriget utfärdat av National Savings Committee, London.

Liknande affischer gavs ut i USA.

Affischer från andra världskriget, US Office of War Information

Färre män hemma innebar färre män tillgängliga för att klä ut sig och spela jultomten. Mödrar klädde ut sig till tomten för julfester, och kvinnor fungerade som vikarier på tomter på varuhus.

Julfadern presenterar Winston Churchill Jr., premiärministerns sonson, en gåva på en julfest på Admiralty House i London, 17 december 1942 Julfadern lyfter upp en ung flicka för att titta på en leksaksoldat på en högt dekorerad julgran i ett hem för evakuerade i Henley-on-Thames. Det är intressant att notera att denna julafton faktiskt spelas av en kvinna

Julfadern delar ut leksaker och spel, inklusive en uppsättning byggstenar, till barn på ett hem för evakuerade i Henley-on-Thames, 1941

Julgranar var en bristvara i Storbritannien och Amerika eftersom de män som normalt skulle hugga ner dem var borta i krig. Järnvägs- och vägtransporter användes i stor utsträckning för krigsinsatsen och lämnade lite utrymme för lyx som julgranar.

Storbritannien hade ett program genom KFUM kallat “Gifts to Home League ” där de som tjänstgjorde utomlands kunde köpa presenter och få dem levererade. Följande tre bilder visar hur YMCA ’s -programmet förde familjen Devereaux i Middlesex, England 1944 julglädje.

Utanför huvudentrén till Selfridge ’s varuhus på Oxford Street laddar representanter för KFUM julgranen som de just köpt i sin skåpbil Trooper Devereux, vars fotografi kan ses på julgranen, serverar i Italien och köpte trädet som en present till 12 -åriga Jean under ett YMCA -schema Jean Devereux skär tårtan i sitt hus i Pinner, Middlesex, på juldagen 1944 Barn som besöker jultomten, Eaton ’s varuhus, St. Catherine Street, Montreal, Kanada, 1941 Julafton i Stockholm 1941

En julfest som hölls i Admiralty House, London, 17 december 1942 Ledande flygmannen Fred Fazan klädd som jultomten delar ut presenter till holländska barn på flygfält nr 122 Wing ’s i Volkel, Holland, 13 december 1944

Under pauser från striderna fanns det några chanser att prova den lokala drycken. Här firar brittiska trupper julmys med hjälp av Italiens fina vinerbjudanden.

Brittiska armén i Italien 1943. Drottningens regemente firar jul, 25 december 1943 Royal Artillery kockar förbereder julmiddag nära Geilenkirchen, Tyskland, 25 december 1944

Att sjunga sånger och sånger var julens ritualer i krig - ett sätt att hålla minnena av julen hemma vid liv.

Markbesättningen på nr 122 Wing sjunger julsånger av en Hawker Tempest i en spridning vid Volkel flygfält (B80), Holland 1944 I avdelningsrummet som har dekorerats med ballonger och streamers huggar första löjtnanten fogen under julfirandet ombord på HMS WESTMINSTER på Rosyth

Julmiddag i HMS MALAYA i salen på Scapa Flow, 25 december 1942 En sjuksköterska matar en patient med en sked julpudding på ett sjösjukhus vid Kingseat i Skottland, december 1941 En ung, som håller fast sin soldatfar, stirrar uppåt medan den senare lyfter sin fru från marken för att önska henne en god jul

Hemmagjorda presenter var populära. Pappor gjorde fartyg och dockor ’ hus, medan mammor gjorde godis (godis) och stickade med extra bitar av ull. Barngåvor donerades ofta från andra länder och välgörenhetsorganisationer.

Underofficer H Bell, från Shotts, Lanarkshire, medlem i hemflottan, bygger modellfartyg och flygplan som ska ges i julklapp På slaget i ett slagfartyg, i skuggan av vapnen, lägger en Royal Marine, J Lynch i Newport, Monmouthshire sista handen vid ett stort dockhus, komplett med möbler, 1943

Make-do Dolls For Christmas- Krigstidsåtervinning, 1943 Ett porträtt av en hemgjord fylld duk ‘Mrs Brer Rabbit ’ och baby. Enligt den ursprungliga bildtexten var förklädet till denna leksak för barn gjord av en del av en gammal nätridå En grupp små barn på Junior School designar och gör egna julpynt i Cambridgeshire, England, 1944

För att hjälpa till att spara papper var det förbjudet att slå in julklappar, vilket gjorde det svårt att hålla julklappar som en överraskning. Men vad barnen fick till jul under andra världskriget, det var en godbit och en syn för deras ömma små ögon.

Se vad tomten tog med dig


På denna dag 13 december 1943: Minns Kalavryta -förintelsen

Idag minns man en av de värsta grymheterna i hela andra världskrigets historia, när mer än 1200 manliga invånare i staden Kalavryta och omgivande byar sköts ner på en sluttning av nazistiska tyska inkräktare.

I november 1943 inledde den tyska 117: e Jäger -divisionen en operation för att utrota grekiska gerillakrigare i det bergiga området som omger Kalavryta. Under operationen fångades 77 tyska soldater av grekiska rebeller och dödades. Det tyska kommandot svarade grymt och beordrade en hård repressalinsats undertecknad och beställd av Karl von Le Suire den 10 december 1943.

Operationen började från kustområdet Achaea i norra Peloponnesos när tyska trupper marscherade mot Kalavryta, brände varje by på deras väg och mördade civila under vägen.

När de anlände till Kalavryta stängde de alla kvinnor och barn i stadens skola och beordrade alla manliga invånare 12 år och äldre till en sluttning med utsikt över staden, där de fick stå i en rak linje när de sköts ner av maskin pistol.

Nästan 500 män och pojkar mördades i den här enstaka incidenten, som började 14.35 den 13 december. Sedan det ögonblicket har händerna på stadens huvudkyrka inte rört sig - vilket ger intryck av besökarna att komma ihåg den exakta tiden då grymheten ägde rum.

Efter massmordet på dessa oskyldiga civila rasade nazisterna, brände mer än 1000 hus och plundrade och brände varje byggnad i staden. Dagen efter brände de nazistiska trupperna ner klostret Agia Lavra, ett landmärke för det grekiska självständighetskriget.

Skolan där kvinnorna och barnen samlades tändes av nazisterna men de krossade fönster för att försöka fly. Tyskarna försökte slå tillbaka dem inuti, men till slut släppte de ut dem, enligt stadsmuseet. Andra berättelser talar om en sympatisk nazist som låste upp dörrarna och släppte ut fångarna, där de spriddes in i den omgivande borsten.

Den tyska ockupationen av Grekland var en av de mest brutala i Europa, enligt den uppmärksammade historikern och författaren Mark Mazower, vars bok "Inside Hitler's Greece: The Experience of Occupation, 1941-1944" fortfarande är en viktig bok för grekiska världskriget II historia.

År 2007 fick filmstudenten Alethea Avramis ett prestigefyllt pris för bästa examensarbete med titeln ”Kalavryta, Grekland och den 13 december 1943”.

Avramis, nu en prisbelönt filmskapare, spelade in en kort dokumentärfilm som heter “The Last Widow ” med en intervju med Efthymia Vaya, den sista kvarstående änkan som överlevde från massakern. Det unga filmskaparprojektet var en fördjupad analys av de tragiska händelserna fram till massakren.

Är Pappas Post värt $ 5 i månaden för allt innehåll du läser? Varje månad publicerar vi dussintals artiklar som utbildar, informerar, underhåller, inspirerar och berikar tusentals som läser The Pappas Post. Jag ber dem som besöker webbplatsen att chippa in och hjälpa till att hålla kvaliteten på vårt innehåll hög - och gratis. Klicka här och börja din månatliga eller årliga support idag. Om du väljer att betala (a) $ 5/månad eller mer eller (b) $ 50/år eller mer då kommer du att kunna surfa på vår webbplats helt utan reklam!


5 februari 1975 är en onsdag. Det är den 36: e dagen på året, och i årets sjätte vecka (förutsatt att varje vecka börjar på en måndag), eller årets första kvartal. Det finns 28 dagar i denna månad. 1975 är inget skottår, så det finns 365 dagar i år. Den korta formuläret för detta datum som används i USA är 2/5/1975, och nästan överallt annars i världen är det 5/2/1975.

Denna webbplats ger en online -datorkalkylator som hjälper dig att hitta skillnaden i antalet dagar mellan två kalenderdatum. Ange bara start- och slutdatum för att beräkna varaktigheten av en händelse. Du kan också använda det här verktyget för att avgöra hur många dagar som har gått sedan din födelsedag, eller mäta tiden till ditt barns förfallodatum. Beräkningarna använder den gregorianska kalendern, som skapades 1582 och senare antogs 1752 av Storbritannien och den östra delen av det som nu är USA. För bästa resultat, använd datum efter 1752 eller verifiera eventuell data om du gör släktforskning. Historiska kalendrar har många variationer, inklusive den antika romerska kalendern och den julianska kalendern. Språngår används för att matcha kalenderåret med det astronomiska året. Om du försöker ta reda på datumet som inträffar om X dagar från idag, växla till Calculator från dagar från nu istället.


“Brothers Under the Skin ”

Från The New International, Vol. IX nr 11, december 1943, s. 𧉙 �.
Transkriberad och amp markerad av Einde O ’Callaghan för Encyclopaedia of Trotskyism On-Line (ETOL).

Trots att det har pockmarkerat det amerikanska livet i årtionden och att det omedelbart påverkar en betydande grupp av vår befolkning, har statusen för de icke-svartfärgade minoriteterna i detta land undgått uppmärksamheten hos även våra liberala historiker. Detta är förståeligt nog, eftersom de är mer intresserade av att komponera vaggvisor än att skriva historia. Endast i jämförelsevis oklara studier har problemet diskuterats, och det i isolerad form. Carey McWilliams ’ Bröder under huden [1] har därför dygden att sammanföra populära studier av de färgade grupperna – indiska, puertoricanska, mexikanska, neger, orientaler. I åtta skisser har han spårat dessa gruppers historia, deras segregering och utnyttjande, deras patetiska ansträngningar att integrera sig i det amerikanska samhället och de avvisningar de har mött. Oavsett bokens andra förtjänster tjänar den det värdefulla syftet att presentera det faktum att det finns i detta land cirka 14 000 000 människor som på grund av deras mörka pigmentering är dömda att leva som en sämre social kast från vilken, genom definition, flykt är omöjligt.
 

Dualismen i McWilliams ’ -tillvägagångssätt

McWilliams är inte en fotnotsociolog och inte heller en särskilt subtil socialpsykolog. Han är en populariserare, vilket är ganska acceptabelt, eftersom han noggrant dokumenterar sina källor och inte offrar noggrannhet för popularitet. Hans tillvägagångssätt lider tyvärr av den dualismen som är ett tecken på de svårigheter till vilka även sådana kompetenta liberaler som McWilliams drivs av ohållbarheten i deras nuvarande politik. Han angriper färgdiskriminering eftersom

  1. hans känsla av anständighet är upprörd över det faktum att män kan tvingas lida onda bara på grund av deras hudfärg, för att han inser att den rådande gruppens kultur utarmas av diskriminering, och för att han inser att inget anständigt samhälle kan byggas så länge ras- och färgsprickor äter in i den sociala organismen och
     
  2. eftersom han anser att Förenta nationernas seger delvis är beroende av en progressiv lösning av färg- och rasfrågor.

Eftersom McWilliams är liberal kan han inte förväntas ha en grundläggande förståelse för kriget och det vore därför meningslöst att argumentera med honom när hans främsta sysselsättning är med en annan fråga vad som är förkastligt är dock att på något sätt föreslå att färgproblemet måste lösas främst som en innebär att mot att vinna kriget. McWilliams har emellertid inte tillåtit sina politiska bekymmer att avleda honom från hans huvuduppgift och, med undantag från de fattiga första och sista kapitlen, är hans bok rimligen fri från alla försök att ställa färgproblemet som en funktion av kriget.

McWilliams ’ huvudsakliga tillvägagångssätt är när det gäller de kulturella effekter som förtrycket av färgade minoritetsgrupper ger. Han har en fin respekt för olika kulturs integritet och värde och hans bästa sidor beskriver hur färgade grupper har försvagat sina sociala och kulturella mönster till följd av de ogenomträngliga ekonomiska hinder som det amerikanska samhället har lagt på deras väg. Han uppskattar det faktum att de främmande färgade grupperna befinner sig i en omöjlig position när de förs in i ett konstigt, fientligt land där deras folkvägar varken accepteras eller tolereras, och de får därför inte bli en del av det amerikanska livet -ström. Särskilt gäller detta i två händelser:

  1. där invandrargruppen har lyckats upprätta en ghetto -existens, till exempel Chinatowns eller Hispanidad -jordbrukskommunerna i New Mexico, och sedan sveps dessa osäkra strukturer bort av den amerikanska kapitalismens aptit eller
     
  2. där andra generationens grupper blir avskilda från sina föräldrars värderingar och de nya “ demokratiska ” värdena som de förvärvar under sina knappa utbildningar uppfylls aldrig i det verkliga livet, med personlig och gruppdemoralisering som följd.

Och även om det officiella samhället skenbart låtsas vara omedvetet om dessa situationer, skaffar Amerika inom sina gränser en minoritet som urartar till social och kulturell atrofi. Denna situation är inte sant för negrarna, eller åtminstone inte lika sanna att de har en annan position än mexikanerna eller kineserna eftersom de på ett perverterat sätt har blivit en integrerad del av den amerikanska samhällsstrukturen, och därför kan motstå. Men om det, mer senare.

Det är patetiskt att se med vilken ivrig trovärdighet mexikanerna och puertoricanerna, kineserna och filippinarna till sitt nominella värde har accepterat prat om demokrati och ekonomiska möjligheter som amerikanska storföretag utnyttjade när de behövde ytterligare källor till billig arbetskraft. Om det någonsin fanns människor som var angelägna om att göra sig acceptabla i sitt nya land, var det de. Ändå har de fått möta de vissnande effekterna av den fruktansvärda provinsiella insularitet och snobbighet som det amerikanska samhället har drabbats av.

Det har följaktligen utvecklats en marginell kast, nedfälld i fattigdom av synen på deras skinn, och lever som en dömd grupp, oförmögen att integrera sig i varken ekonomin eller nationens samhälle. Är det konstigt att det tätt sammansvetsade familjelivet i Chinatown -samhället har börjat sönderfalla att den japanska gruppen, när den nästan var fri från kriminalitet, har börjat producera ett ökande kriminellt inslag att det puertoricanska samhället i New York har bevittnat en alarmerande tillväxt av ungdomsbrottslighet som det mexikanska samhället i Kalifornien har producerat de zoot-suiters som, kort sagt, degeneration, sönderfall, demoralisering alla har tvingats på dessa initialt flitiga och ambitiösa folk av “land i det fria ”? Är det något konstigt att de andra generationerna befinner sig i det hjärtskärande dilemmat att varken ha ett arv eller en framtid, ett minne eller ett löfte, en kulturell stödjare eller en social guide? En av de mest gripande passagerna i McWilliams ’ -boken är hans beskrivning av hur även de primitiva infödingarna i Guam har störts av kontrasten mellan de “ demokratiska ” fraserna i de amerikanska skolorna och verkligheten av kolonial existens.
 

Källa till färgförtryck

McWilliams ’ kulturella tillvägagångssätt är i huvudsak en värdig metod eftersom den slutliga avgiften för nationellt förtryck är kulturell: den förtryckta minoriteten har förstört sin infödda kultur och kan inte utveckla en adekvat substitut, medan den förtryckande majoriteten inte tar till sig de bästa elementen i minoritetskulturen. De stora marxisterna har också antagit denna stress, men de har korrekt placerat den i en kontrollerande social situation. Även om McWilliams var medveten om kapitalismens orsakssamband när det gäller att producera färgdiskriminering, försummar han konsekvent att betona det. Han beskriver adekvat de ekonomiska effekterna av färgdiskriminering och relaterar det till de mindre påtagliga aspekterna av diskrimineringen, men han är anmärkningsvärt försiktig när det gäller att hantera dess sociala orsaker. Han föreslår till och med, på grund av sin liberala politik, att färgdiskriminering inte var i amerikansk kapitalismens intresse att till exempel de japanska lastbilsbönderna i Kalifornien inte utgjorde ett ekonomiskt hot mot de inhemska jordbrukströsklarna.

Ändå kan det inte förnekas att färgförtryck uppstod som en social följd av tillväxten av den amerikanska industrikapitalismen. Detta tog flera former:

  1. de färgade minoriteterna användes som en källa till billig arbetskraft och potentiella strejkbrytare för att hota amerikanska arbetares normer
     
  2. de användes för att fylla i uppdrag eller arbetskraft i undermåliga industrier som visade sig vara oattraktiva för amerikanska arbetare som var vana vid en högre lönenivå
     
  3. de har bildat ett viktigt inslag i den reservpool av arbetslösa som kapitalismen finner användbar att upprätthålla även under “propertity ” perioder
     
  4. de tjänade som den bekväma syndabocken på vilken massorna kunde ventilera mjälten till följd av sina egna ekonomiska svårigheter samtidigt som de intog en attityd av social överlägsenhet.

Detta är några indikationer på hur färgförtryck i allmänhet, och Jim Crowism i synnerhet har varit en viktig del av utvecklingen av den amerikanska kapitalistiska ekonomin. Varför åker McWilliams runt dessa frågor? Kanske hittar vi ett svar när vi diskuterar hans handlingsprogram.

Även om det kan förväntas att han inte skulle understryka de ekonomiska orsakerna till färgdiskriminering tillräckligt, är det överraskande att notera att han också har försummat många av de psykologiska aspekterna av situationen. Han har undvikit det rika socialpsykologiska fältet som öppnas när frågan ställs: Varför deltar så många vita i de skamliga diskrimineringshandlingar som så ofta bryter ut i öppet våld? Som ett resultat berövas hans studie en hel del nödvändig subtilitet. När dessa reservationer väl är gjorda är det dock nödvändigt att notera den rika skörd av material som han har samlat. Inom gränserna för sitt kulturella förhållningssätt har han presenterat material som är oumbärlig kunskap för alla socialister.

De bästa kapitlen är om indianerna och mexikanerna. Han recenserar historien om hur Amerika massakrerade indianstammarna, liksom regeringens senaste politik. Dessa har fluktuerat mellan två ytterligheter, var och en av dem katastrofala: för det första politiken för “kulturellt angrepp, ” som försökte förstöra det indiska stammamhället, undertrycka dess modersmål och seder, avskaffa äganderätten till gemensamt mark och försök att inrätta enskilda indianer som små markägare och för det andra försöket att i miniatyr återskapa en blodlös kopia av det gamla indiska livet på reservationens artificiella grund, vilket försök inte längre utmanar den indiska kulturtraditionens självständighet men inte främjar någon utveckling mot modernitet och ser det indiska folkets fortsatta existens som en slags anakronism av museistycken. På ett sätt är behandlingen av indianen “ originalsynden ” som stimulerade och fungerade som utgångspunkt för den amerikanska rasistiska traditionen.

Det är något annorlunda med mexikanerna. McWilliams vågar uppskatta att det finns cirka 3 000 000 av dem i detta land. De lider nästan av alla de svårigheter som negrarna gör, men saknar negrarnas sociala sammanhållning att motstå. Det finns tre huvudgrupper av mexikaner i detta land:

  1. majoriteten av dem är de mest eländiga av de migrerande arbetarna i sydväst och söder
     
  2. en grupp på nästan 500 000 har strandat i så stora städer som Chicago, där de lever livet för ett marginellt slumproletariat
     
  3. och det mest intressanta av allt, det finns de ursprungliga Hispanos i New Mexico kvar som länge har varit medborgare i detta land och som i de obskyra regionerna i den staten, tills nyligen har levt som ett primitivt semi-kommunistiskt jordbrukssamhälle.

McWilliams beskriver dessa sistnämnda som “ -gemenskaper som har förblivit nästan helt opåverkade av världens utveckling under de senaste tvåhundra åren. Bebodda av ättlingar till de ursprungliga spanska kolonisterna talar dessa byar fortfarande spanska på Cervantes tid. Att besöka byarna är inte bara för att bilda en intensiv beundran för människorna själva, utan att bli djupt imponerad av integriteten i deras sociala liv och deras kultur. trycket av “Anglo ” kapital är för starkt för att motstå. Idag befinner sig dessa tre grupper mexikaner i ett gemensamt tillstånd av ekonomisk förtvivlan, politisk oförmåga och social upplösning.
 

Frågan i de amerikanska kolonierna

Mindre värt är McWilliams ’ kapitel om Amerikas kolonier, Filippinerna, Hawaii och Puerto Rico. De tillhandahåller fina material om det kulturella undertryckandet av folken på dessa öar (särskilt skrämmande är hans berättelse om det puertoricanska “utbildningssystemet ”) men är mycket svaga när det gäller metoder och politik för amerikansk imperialism. Det är här som den lärde lämnar och liberal kommer in, för McWilliams tror att självständighet för dessa folk är en värdelös chimär. Han rationaliserar denna ståndpunkt genom att säga att svårigheterna med ett fritt Puerto Rico, till exempel, skulle vara oöverstigliga och att lösningen ligger i ett så liberaliserat amerikanskt liv att puertorikanerna kommer att vilja bli en fyrtionionde stat. Det finns naturligtvis ett gran av sanning bakom detta reaktionära nonsens. Det råder ingen tvekan om att de karibiska öfolken på något sätt skulle vilja knyta sitt öde till ett socialistiskt Amerika, men eftersom det socialistiska Amerika för närvarande saknas, åligger det alla äkta demokrater att stödja Puerto Ricos rätt för nationellt självständighet , utan vilken någon efterföljande federation bara är en fars.

McWilliams är som svagast när det gäller hanteringen av negrarna. Han ger en rättvis sammanfattning av negern under perioden efter inbördeskriget, baserad på Du Bois och Allen. Men hans samtida tolkning är till stor del i juridiska termer – de ökande “rights ” som negrar har vunnit i domstolarna och#inte helt tar hänsyn till sådana väsentliga faktorer som negrarnas r ôle i handeln fackföreningar, motståndsfaktorerna i negerlivet, etc. Det minst lämpliga av allt är ett handlingsprogram, som inte är annat än en uppsättning lagstiftningsperspektiv utan några realistiska överväganden av hur de ska uppnås. McWilliams är i en fälla: hans politiska åsikter, som slår honom mot krigsmaskinen, hindrar honom från att komma med de socialistiska slutsatser som hans material tydligt tyder på.

En sista tanke stimuleras av läsningen av denna bok. Vi i den amerikanska marxistiska rörelsen har ägnat stor uppmärksamhet åt polemiken kring den nationella frågan i Europa, men vi har nästan helt ignorerat det material som denna bok innehåller. Som en del av den andra världsligheten som har varit en avgörande orsak till den amerikanska marxismens teoretiska karghet, har vi studerat primitiv kommunism i Engels och inte ens varit medvetna om bosättningarna i New Mexico. Vi har nöjt oss med agitationsgeneraliseringar men har aldrig försökt att tillämpa verktygen för den marxiska metoden på negerfrågan i detta land. Alla dessa problem – några av dem, till exempel Negrofrågan, av brinnande betydelse, och de andra av marginell betydelse men stort teoretiskt intresse – har vi ignorerat i alla seriösa studier. McWilliams har försett oss med materialet, varför hans bok är oumbärlig för varje socialist. Men dessa material måste utvecklas med den sociologiska precision och psykologiska subtilitet som den skickliga marxisten kan ge.

Fotnot

1. Bröder under huden, av Carey McWilllams. Little, Brown & amp., 325 sid., 2,75 dollar.


Historia: 21 december 1943, Kanada och den blodiga kampen om Ortona

Det var inte tänkt att det skulle bli en stor strid. I slutändan var det en av de blodigaste striderna i den italienska kampanjen.

I december 1943 blev en liten stad, Ortona, platsen för en bitter belägring när både kanadensare och tyskar kämpade för den gamla hamnen.

Löjtnant I. Macdonald (kikare) och kanadensare från 48th Highlanders- i San Leonardo di Ortona, 10 december, gör sig redo att ta sig fram genom en trasig mur under de dödliga striderna som leder in i Ortona. En mängd olika vapen från Bren LMG, till en Thompson -maskinpistol till standardbultaktionen Lee Enfield. Tragiskt nog skulle mannen som innehöll Thompson dödas några dagar senare och slåss i själva Ortona © Library and Archives Canada PA-163411

Det blev känt som Kanadas "lilla Stalingrad", en hänvisning till den desperata och bittra striden i den ryska staden.

Det var den 21 december 1943, kanadensarna började sitt angrepp mot staden.

Tyskarna hade ställt hårt motstånd på reträtt när de allierade sakta pressade upp Italiens känga när kanadensarna i december beordrades att korsa Morofloden och gå vidare till staden Ortona. Efter hårda och bittra strider upp genom Morodalen trodde man att tyskarna inte skulle ställa upp ett hårt försvar i staden eftersom det inte var av stor strategisk betydelse och tyskarna skulle ha en bättre defensiv position över en annan flod längre utanför staden.

Av någon anledning beordrade Hitler att staden skulle hållas till varje pris, och en stridshärdat eliten fallskärmsdivision skickades in.

Tyskarna hade beordrat civila ut ur staden och etablerat alla sina skjutande siktlinjer och lagt gruvor och fällor i hela staden. De kollapsade också några byggnader för att blockera gator som förhindrade tankar från att komma in och ledde dem till andra försvarade områden där de skulle vara offer för antingen klibbiga bomber som släpptes från övre våningar eller antitankvapen.

Det som hände var bittert hus mot hus, en dödlig kamp för varje byggnad som sprängdes och varje hög med spillror över varje smal slingrande gata.

23 december 1943- En kanadensisk CMP-lastbil på 15 cw och en jeep brinner efter en träff av tyska murbruk. Tyskarna hade noggrant etablerat skjutlinjer vilket gjorde striden extremt hård och dödlig. Ett annat kanadensiskt designat fordon- Universell bärare (aka bren carrier) ligger i förgrunden © Public Archives Canada PA 170291

Eftersom det blev omöjligt att kämpa säkert på gatorna, utvecklade kanadensarna en strategi som kallades "mushål".

När en byggnad kämpades för och rensades, skulle kanadensarna spränga ett hål genom väggarna i nästa byggnad och kämpa för att rensa den.

CBC -nyhetsmannen Matthew Halton i en rapport sa: “Det var inte ett helvete. Det var helvetets innergård. Det var en malström av buller och hett, splittrande stål … skramlande av maskingevär stannar aldrig … sårade män vägrar lämna, och männen vill inte bli lättade efter sju dagar och sju nätter … slagfältet är fortfarande en skrämmande sak att se, i sin lera, ruin, död, och dess ödeläggelse och öde.

På en av Ortonas mer kända foton njuter Seaforth Highlanders av sin julmiddag i den utbombade kyrkan i Santa Maria di Constantinopoli, Ortona, Italien, 25 december 1943. Middagen var gjord av mat som skurits och trupper roterades bort från striderna bara ett par gator bort, innan de skickades tillbaka till striderna och sedan skickades tillbaka för att ge plats för andra att njuta av en kort paus. För vissa skulle det vara deras sista måltid. Slaget resulterade i en kraftig döds- och dödsoffer för kanadensarna, tyskarna och för alla stadsbor som inte hade lämnat © Terry F. Rowe / Canada. Department of National Defense -Library and Archives Canada PA -152839

De onda striderna pågick dag och natt i en vecka, tyskarna gav upp marken tum för tum och först efter stora skador på båda sidor.

Slutligen den 28 december drog de återstående tyskarna ut, och Ortona togs av kanadensarna. Kostnaden var hög med över 1300 kanadensare dödade i "blodiga december". Ungefär en fjärdedel av alla kanadensiska offer i den italienska kampanjen inträffade bara under denna månad.

Det är olyckligt att de här hårdaste striderna som visar fantastiskt mod och uthållighet från de kanadensiska angriparna, och det måste sägas, även av tyskarna, i stort sett är bortglömda.


Idag i andra världskrigets historia - dec. 5, 1943

B-17 Flying Fortress “Maiden America ” i 385: e bombgruppen eskorteras på ett uppdrag av två P-51 Mustangs, inklusive P-51D “Marymae ” från 357: e jaktgruppen. (Imperial War Museum, Roger Freeman Collection)

75 år sedan — dec. 5, 1943: USA: s P-51 Mustang stridsflygplan eskorterar först USA: s åttonde flygvapenbombare på uppdrag och utökar räder.

Japanska G4M -bombplan bombarderar Calcutta, Indien (350 dödade) och närliggande amerikanska flygplan för tionde flygvapnet (500 skadade).

Pres. Franklin Roosevelt väljer general Dwight Eisenhower som högsta allierade befälhavare för Operation Overlord (D-day).


Den 78: e infanteridivisionen (även känd som Battleaxe -divisionen) var brittisk, den andra Nya Zeelands divisionen (se Battle of Casino) var den enda NZ -divisionen som tjänstgjorde i Nordafrika och Italien.
Jag gillar din podcast.

Ah skjut! Tack för att du påpekade det. Jag kommer att se till att ändra detta i ett av våra instagram/Facebook -inlägg som kommer. Tack för att du lyssnar och hoppas att du fortsätter att njuta av CCH!

Tack, Dave. Vilket hemskt blodbad för båda sidor att ha lidit igenom. Tyvärr tyckte tyskarna att det var nödvändigt att stötta de misslyckade italienska fascisterna och många kanadensare dog på grund av det beslutet. År 2000 deltog vi i ett bröllop med en vän i Isola del Liri och stannade i Sora. Efter ogräs körde vi uppför Adriatiska kusten och passerade genom Ortona men jag var totalt okunnig om den viktiga striden som utkämpades där. En så sorglig men viktig kamp. By the way, I saw an interview with Harry Rankin (who I believe was a Vancouver City Councillor at the time) of the Seaforth Highlanders in which he mentioned the horrors he had experienced as a raw recruit.


TIMES SQUARE

Each year, millions of eyes from all over the world are focused on the sparkling Waterford Crystal Times Square New Year's Eve Ball. At 11:59 p.m., the Ball begins its descent as millions of voices unite to countdown the final seconds of the year, and celebrate the beginning of a new year full of hopes, challenges, changes and dreams.

BALL FUN FACTS

  • The Ball is a geodesic sphere, 12 feet in diameter, and weighs 11,875 pounds.
  • The Ball is covered with a total of 2,688 Waterford Crystal triangles that vary in size, and range in length from 4 ¾ inches to 5 ¾ inches per side.
  • For Times Square 2021, 192 Waterford Crystal triangles introduce the new Gift of Happiness design represented by a sunburst of bright cuts radiating outward like a beautiful sunny day bringing warm smiles and happiness. 192 are the Gift of Goodwill design of three pineapples signifying the traditional symbol of hospitality and goodwill. 192 are the Gift of Harmony design of small rosette cuts flowing into each other in beautiful harmony. 192 are the Gift of Serenity design of butterflies flying peacefully above a crystal meadow capturing the spirit of serenity. 192 are the Gift of Kindness design of a circle of rosettes symbolizing unity with the fronds reaching out in an expression of kindness. 192 are the Gift Of Wonder design of a faceted starburst inspiring our sense of wonder. 192 are the Gift of Fortitude design of diamond cuts on either side of a crystal pillar to represent the inner attributes of resolve, courage and spirit necessary to triumph over adversity. The remaining 1,344 triangles are the Gift of Imagination design of a series of intricate wedge cuts that are mirrored reflections of each other inspiring our imagination.
  • The 2,688 Waterford Crystal triangles are bolted to 672 LED modules which are attached to the aluminum frame of the Ball.
  • The Ball is illuminated by 32,256 LEDs (light emitting diodes). Each LED module contains 48 LEDs — 12 red, 12 blue, 12 green, and 12 white for a total of 8,064 of each color.
  • The Ball is capable of displaying a palette of more than 16 million vibrant colors and billions of patterns that creates a spectacular kaleidoscope effect atop One Times Square.

HISTORY OF THE NEW YEAR'S EVE BALL

Revelers began celebrating New Year's Eve in Times Square as early as 1904, but it was in 1907 that the New Year's Eve Ball made its maiden descent from the flagpole atop One Times Square. Seven versions of the Ball have been designed to signal the New Year.

The first New Year's Eve Ball, made of iron and wood and adorned with one hundred 25-watt light bulbs, was 5 feet in diameter and weighed 700 pounds. It was built by a young immigrant metalworker named Jacob Starr, and for most of the twentieth century the company he founded, sign maker Artkraft Strauss, was responsible for lowering the Ball.

As part of the 1907-1908 festivities, waiters in the fabled "lobster palaces" and other deluxe eateries in hotels surrounding Times Square were supplied with battery-powered top hats emblazoned with the numbers "1908" fashioned of tiny light bulbs. At the stroke of midnight, they all "flipped their lids" and the year on their foreheads lit up in conjunction with the numbers "1908" on the parapet of the Times Tower lighting up to signal the arrival of the new year.

The Ball has been lowered every year since 1907, with the exceptions of 1942 and 1943, when the ceremony was suspended due to the wartime "dimout" of lights in New York City. Nevertheless, the crowds still gathered in Times Square in those years and greeted the New Year with a minute of silence followed by the ringing of chimes from sound trucks parked at the base of the tower—a harkening-back to the earlier celebrations at Trinity Church, where crowds would gather to "ring out the old, ring in the new."

In 1920, a 400 pound Ball made entirely of wrought iron replaced the original. In 1955, the iron Ball was replaced with an aluminum Ball weighing a mere 150 pounds. This aluminum Ball remained unchanged until the 1980s, when red light bulbs and the addition of a green stem converted the Ball into an apple for the "I Love New York" marketing campaign from 1981 until 1988. After seven years, the traditional glowing white Ball with white light bulbs and without the green stem returned to brightly light the sky above Times Square. In 1995, the Ball was upgraded with aluminum skin, rhinestones, strobes, and computer controls, but the aluminum Ball was lowered for the last time in 1998.

For Times Square 2000, the millennium celebration at the Crossroads of the World, the New Year's Eve Ball was completely redesigned by Waterford Crystal and Philips Lighting. The crystal Ball combined the latest in lighting technology with the most traditional of materials, reminding us of our past as we gazed into the future and the beginning of a new millennium.
In 2007, for the 100th anniversary of the Times Square Ball Drop tradition, Waterford Crystal and Philips Lighting crafted a spectacular new LED crystal Ball. The incandescent and halogen bulbs of the past century were replaced by state-of-the-art Philips Luxeon LED lighting technology that dramatically increased the brightness and color capabilities of the Ball.

The beauty and energy efficiency of the Centennial Ball inspired the building owners of One Times Square to build the permanent Big Ball weighing nearly six tons and twelve feet in diameter. The 2,688 Waterford Crystal triangles are illuminated by 32,256 Philips Luxeon LEDs. This Big Times Square New Year's Eve Ball is now a year-round attraction sparkling above Times Square in full public view January through December.

ABOUT "TIME-BALLS"

The actual notion of a ball "dropping" to signal the passage of time dates back long before New Year's Eve was ever celebrated in Times Square. The first "time-ball" was installed atop England's Royal Observatory at Greenwich in 1833. This ball would drop at one o'clock every afternoon, allowing the captains of nearby ships to precisely set their chronometers (a vital navigational instrument).

Around 150 public time-balls are believed to have been installed around the world after the success at Greenwich, though few survive and still work. The tradition is carried on today in places like the United States Naval Observatory in Washington, DC, where a time-ball descends from a flagpole at noon each day - and of course, once a year in Times Square, where it marks the stroke of midnight not for a few ships' captains, but for over one billion people watching worldwide.

HISTORY OF NEW YEAR'S EVE

Click here for a photo collection of Times Square New Year's Eve over the decades, presented in partnership with the New York Times.

New York in 1904 was a city on the verge of tremendous changes - and, not surprisingly, many of those changes had their genesis in the bustling energy and thronged streets of Times Square. Two innovations that would completely transform the Crossroads of the World debuted in 1904: the opening of the city's first subway line, and the first-ever celebration of New Year's Eve in Times Square.

This inaugural bash commemorated the official opening of the new headquarters of The New York Times. The newspaper's owner, German Jewish immigrant Adolph Ochs, had successfully lobbied the city to rename Longacre Square, the district surrounding his paper's new home, in honor of the famous publication (a contemporary article in The New York Times credited Interborough Rapid Transit Company President August Belmont for suggesting the change to the Rapid Transit Commission). The impressive Times Tower, marooned on a tiny triangle of land at the intersection of 7th Avenue, Broadway and 42nd Street, was at the time Manhattan's second-tallest building—the tallest if measured from the bottom of its four massive sub-basements, built to handle the heavyweight demands of The Times' up-to-date printing equipment.

The building was the focus of an unprecedented New Year's Eve celebration. Ochs spared no expense to ensure a party for the ages. An all-day street festival culminated in a fireworks display set off from the base of the tower, and at midnight the joyful sound of cheering, rattles and noisemakers from the over 200,000 attendees could be heard, it was said, from as far away as Croton-on-Hudson, thirty miles north along the Hudson River.

The New York Times' description of the occasion paints a rapturous picture: "From base to dome the giant structure was alight - a torch to usher in the newborn year. "

The night was such a rousing success that Times Square instantly replaced Lower Manhattan's Trinity Church as "the" place in New York City to ring in the New Year. Before long, this party of parties would capture the imagination of the nation, and the world.

Two years later, the city banned the fireworks display - but Ochs was undaunted. He arranged to have a large, illuminated seven-hundred-pound iron and wood ball lowered from the tower flagpole precisely at midnight to signal the end of 1907 and the beginning of 1908.

On that occasion, and for almost a century thereafter, Times Square sign maker Artkraft Strauss was responsible for the ball-lowering. In 1914, The New York Times outgrew Times Tower and relocated to 229 West 43rd Street. By then, New Year's Eve in Times Square was already a permanent part of our cultural fabric.

In 1942 and 1943, the glowing Ball was temporarily retired due to the wartime "dimout" of lights in New York City. The crowds who still gathered in Times Square in those years greeted the New Year with a minute of silence followed by chimes ringing out from sound trucks parked at the base of the Times Tower.

The New York Times retained ownership of the Tower until 1961, when it was sold to developer Douglas Leigh, who was also the designer and deal-maker behind many of the spectacular signs in Times Square, including the famous Camel billboard that blew water-vapor "smoke rings" over the street. Mr. Leigh stripped the building down to its steel frame, then re-clad it in white marble as the headquarters for Allied Chemical Corporation.

Today, New Year's Eve in Times Square is a bona fide international phenomenon. Each year, hundreds of thousands of people still gather around the Tower, now known as One Times Square, and wait for hours in the cold of a New York winter for the famous Ball-lowering ceremony. Thanks to satellite technology, a worldwide audience estimated at over one billion people watch the ceremony each year. The lowering of the Ball has become the world's symbolic welcome to the New Year.


December 1943 departures from Japan

Inlägg av john whitman » 26 Apr 2013, 22:17

This is a list of December 1943 departures from Japan. The list of units aboard each convoy is incomplete. Most of the unit information has come from fontessa. The convoys can be found in combinedfleet.com and other sources.

If anyone knows of other units or convoys departing Japan in December 1943, I will be happy to add them to this list.

Convoy HI-23, Convoy’s 1st Echelon departs Moji 1 December, 2nd Echelon departs Moji 5 December:
4th Field Searchlight Battalion (minus 2nd Company), likely aboard Aki Maru

Convoy 3201, departs Yokosuka 1 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Sasebo 1 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Miike 3 December:
No troops information.

Unknown convoy, departs Yokosuka 3 December:
No troop information

Convoy SHI-302, departs Northern Kyushu 4 December:
No troop information

Convoy 119, departs Moji 5 December:
No troop information

Convoy O-506, departs Saeki 5 December:
224th Infantry, 36th Division, likely aboard Erie Maru and Denmark Maru

Convoy SHI-704, departed Sasebo 7 December:
No troop information

Convoy O-803, departs Saeki 8 December:
No troop information

Convoy ROKU-804, departs Kagoshima 8 December
No troop information

Convoy 120, departs Moji about 10 December:
No troop information

Convoy HI-25, departs Moji 11 December:
618 passengers aboard Kagu Maru

Convoy 3211A, departs Yokosuka 11 December:
Hakozaki Maru carries 1,242 men

Convoy SHI-206, departs Imari-wan, Kyushu 12 December:
No troop information

Naval movement, departs Yokosuka 12 December:
CVL Zuiho, CVE Unyo

Convoy 301, departs Kagoshima 13 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Moji about 14 December:
No troop information

Convoy 3217, departs Tateyama 16 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Yokosuka 17 December:
No troop information

Unknown convoy with Siberia Maru, departs Ujina 18 December:
55th Independent Engineer Battalion

Convoy O-806, departs Saeki 18 December:
500 Army personnel aboard Bichu Maru

Convoy 3219, departs Yokosuka 19 December:
No troop information

BO-1 Transport Operation, departs Yokosuka 20 December:
2nd Battalion, 1st Independent Mixed Regiment aboard Yamato


Convoy HI-27, departs Moji 21 December:
1st Echelon, 53rd Division:
128th Infantry (-)
Elements 53rd Division headquarters
14th Shipping Engineers
53rd Field Antiaircraft Battalion
72nd Field Antiaircraft Battalion
234th Naval Construction Unit
46th Field Machine Cannon Company
47th Field Machine Cannon Company
48th Independent Field Antiaircraft Artillery Company
12th Independent Searchlight Company

Unknown convoy, departs Moji 21 December:
No troop information

BO-2 Transport Operation, departs Kure 23 December:
1st Independent Mixed Regiment (-) aboard Tone, Haguro, and Myoko

Convoy O-106, departs Saeki 21 December:
202nd Naval Construction Unit

Unknown convoy, departs Moji 21 December:
No troop information

T Convoy, departs Saeki and Ujina 16 and 24 December in two echelons:
69th Infantry (-), 52nd Division
3rd Battalion, 150th Infantry, 52nd Division
1st Amphibious Brigade
2nd South Seas Detachment
3rd South Seas Detachment
4th South Seas Detachment

Convoy SHI-403, departs Sasebo 24 December:
No troop information

Convoy 3225, departs Yokosuka 25 December:
No troop information

Convoy ROKU-505, departs Kagoshima 26 December:
5th Independent Mixed Regiment
16th Tank Regiment

Convoy 124, departs Sasebo 26 December:
173rd Independent Infantry Battalion
174th Independent Infantry Battalion

Convoy O-708, departs Saeki 27 December:
8th Air Intelligence Unit (radars)
7th Field Replacement Unit (-)
70th Construction Duty Company
43rd Independent Field Antiaircraft Artillery Company
44th Independent Field Antiaircraft Artillery Company
47th Field Operations Machine Cannon Company
10th Independent Searchlight Company

Convoy 125, departs Moji 29 December:
31st Airfield Company
34th Airfield Company
36th Airfield Company

Convoy 902, departs Kagoshima 29 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Ujina 29 December:
6th South Seas Detachment aboard Akitsu Maru.

Convoy HI-29, departs Moji 31 December:
2nd Echelon, 53rd Division
128th Infantry (-)
1st Battalion, 53rd Artillery
53rd Transportation Regiment
56th Independent Engineer Battalion
51st Independent Field Antiaircraft Artillery Company



Kommentarer:

  1. Bple

    current rate is small))

  2. Kourosh

    Please tell us more.

  3. Willimod

    Yes well you! Sluta!

  4. Victorio

    Where here against talent



Skriv ett meddelande